ضـــــاض

جولانيّة مجدّداً

2008-08-20T18:48:00.000+03:00

صيدنايا، دليل آخر على لامنهجيّة المعارضـ(ة) السورية

2008-08-03T00:32:00.001+03:00

سأعرض بالتفصيل الأحداث التي جرت داخل سجن صيدنايا العسكري الواقع غرب دمشق كما ورد على موقع اللجنة السورية لحقوق الإنسان، ثمّ سأليه بقراءتي الشخصية لخطاب المعارضة السورية حول هذا الشأن ، حيث سأبيّن أحادية المعارضة في خطابها (ومن هنا التأكيد بالعنوان على "ة" واحدة) وافتقارها لنهج تحليلي لنظام مستبد سيّما في الشق الإقتصادي مكتفية بمعارضة "المجزرة"، وسباب "الأسد وحاشيته"، داعية الدول الغربية وساركوزي إلى التدخّل و"إنقاذ" ما يمكن إنقاذه.

عرض تفصيلي لما حدث في سجن صيدنايا العسكري كما جاء على موقع اللجنة السورية لحقوق الإنسان:

1- جاء على موقع اللجنة السورية لحقوق الإنسان أنّ عناصر من الشرطة العسكرية داخل السجن أقدموا ليلة 4/7/2008 على تبديل أقفال جميع مهاجع السجن بأقفال أكبر يصعب كسرها أو فتحها.

2- في صباح يوم 5/7/2008 وصلت قوة من الشرطة العسكرية تقدر بين 300-400 شرطي، وبدأت حملة تفتيش بطريقة استفزازية تخللتها مشادات كلامية مع المعتقلين السياسيين، ثم بدأوا بتصعيد الاستفزازات وقاموا بوضع نسخ المصحف الشريف الموجودة بحوزة المعتقلين السياسيين الإسلاميين على الأرض والدوس عليه أكثر من مرة مما أثار احتجاج المعتقلين الإسلاميين الذين تدافعوا نحو الشرطة لاسترداد نسخ المصحف الشريف منهم ففتح عندها عناصر الشرطة العسكرية النار وقتلوا تسعة منهم على الفور وهم:

زكريا عفاش

محمد محاريش

محمود أبو راشد

عبد الباقي خطاب

أحمد شلق

خلاد بلال

مؤيد العلي

مهند العمر

خضر علوش

ثار المعتقلين فبدؤوا بخلع الأبواب وخرجوا للتصدي للشرطة العسكرية التي فتحت عليهم النار مجدداً مما أوصل عدد القتلى إلى نحو 25 قتيلاً.

3- كان عدد المعتقلين الغاضبين أكثر من عدد الشرطة العسكرية لذا استطاعوا توقيفهم واتخذوهم رهائن من ضمنهم مدير السجن وأربع ضباط آخرين وخمسة برتبة مساعد أول، واستسلم جميع رجال الشرطة الذين كانوا يتواجدون داخل السجن بعد أسر مدير السجن والضباط، لكن بقية كتيبة الشرطة العسكرية المرابطة حول السجن مع التعزيزات التي وصلتهم فوراً قاموا بإطلاق القنابل المسيلة للدموع والقنابل الدخانية داخل السجن فهرب المعتقلون إلى سطح السجن وبقوا هناك حتى الساعة الثالثة بتوقيت دمشق حيث انقطع الاتصال مع المصدر بعد ذلك.

4- استقدمت السلطات الأمنية السورية حوالي 30 دبابة ومدرعة بالإضافة إلى عدد كبير من قوات حفظ النظام ومكافحة الشغب المعززة بالقناصة والأليات والدروع

5- في حوالي الساعة الثانية عشر ظهراً بتوقيت دمشق بدأت عملية تفاوض بين المعتقلين وقوات الأمن. وقد انتدب المعتقلون السجين سمير البحر (60 سنة) لنقل الرسائل المتبادلة بينهم وبين الأمن. كان مطلب المعتقلين الوحيد هو الحصول على وعد قاطع بعدم قتلهم في حال استسلامهم، وقدموا على ذلك دليلاً بحسن النية أنهم لم يستخدموا السلاح الذي وقع بأيديهم. السلطات من جهتها رفضت منحهم أي وعد بعدم قتلهم أو إيذائهم وطالبتهم بالاستسلام فوراً وإطلاق جميع الرهائن قبل التحدث بباقي القضايا. نقل المعتقل المراسل سمير البحر رفض المعتقلين لهذه الشروط، فقامت قوات الأمن بضربه وأخذه في سيارة مصفحة بعيداً عن السجن. بقيت الأمور عالقة عن هذه النقطة وفقد الاتصال بالمصدر من داخل سجن صيدنايا.

6- سلمّت السلطة السورية بتاريخ 16-7-2008 جثة أحد أفراد "سنّو" المعتقل بسجن صيدنايا من مشفى تشرين العسكري إلى عائلته في بلدة عربين حيث تمّ دفن الجثّة بوجود أمنيّ مكثّف.

الجديد بتبعات أحداث سجن صيدنايا

هو العصيان الثالث من نوعه بعد تمرّد سجن عدرا المدني أوائل العام الماضي وتمرّد آخر في سجن صيدنايا العسكري سبق أحداث الرابع من تموز بأشهر. التمرّدات تحصل نتيجة لتفاقم الانتهاكات والتجاوزات القانونية والحقوقية التي تطال المعتقلين القابعين في السجون منذ سنين طوال دون محاكمات. لكنّه التمرّد الأوّل الذي نسمع فيه عن سقوط ضحايا وحديث عن سيارات إسعاف قادمة من وإلى السجن، ناهيك عن إقرار الحكومة السوريّة لأول مرّة بحدوث التمرد، من خلال الإدلاء بتصريح- ولو كان غير مهنيّا- عن الحدث. علماً أن هذا الإقرار جاء نتيجة محاولة التوثيق الدؤوبة والملفتة التي قام بها كل من اللجنة السورية لحقوق الإنسان والمرصد السوري لحقوق الإنسان كما أكّدت المحامية والناشطة في حقوق الإنسان الأستاذة رزان زيتونة.

تلك نقطة مهمّة كون اللغة الوحيدة التي كنّا نسمعها من الحكومة السوريّة حول موضوع كتمرد صيدنايا كانت دائماً، وببساطة: لاشيء. في حين نشهد الآن اعترافاً من الحكومة السورية بـ"الرأي العام السوري" لأوّل مرّة ممّا يعكس بدء تعاطي الحكومة السورية مع الشعب السوري بشيء من الاعتراف بوجوده. فبالرغم من أن تصريح الحكومة حول أحداث صيدنايا لم يكشف عن سقوط ضحايا كما أنه لم جاء منحازاً بشكل تام للشرطة وحاول تبرئة النظام وإلقاء اللوم على المعتقلين من خلال تصوير الأحداث على أنها أعمال شغب قام بها هؤلاء، الّا أن صدور التصريح يعتبر بحد ذاته تحولاً يختلف عن نسق التعاطي الحكومي السابق مع المواضيع المماثلة والذي لطالما اتّسم بالتجاهل التام لمشاعر الشعب السوري وآرائه، والاهم، تجاهل حقه بمعرفة ما يدور من حوله.

أحاديّة المعارضة السوريةّ

كما هو الحال في الصحف العربية، تتحفنا مواقع منظمّات حقوق الإنسان السوريّة والمعارضة بقليل من الجدلية وكثير من التحريضية، مستندين بمقالاتهم/ التي أثقلت الشبكة العنكبوتية بخطاباتها النمطيّة التي لا جدل فيها أو حتى قراءة تحليلية /على ماورائيات أحداث صيدنايا على الساحتين الداخلية أو الإقليمية في ظلّ التغيّرات السريعة التي تمرّ بها المنطقة وتحديداً عبر التحالفات الجديدة.

المفردات التي استخدمت للحديث عن أحداث صيدنايا كـ"مجزرة" و الأرقام العشوائية التي رميت كـ"العشرات من القتلى والجرحى" دون مراعاة لمشاعر الأهالي، إضافة الى منطق السباب والتخوين الموظّف سياسياً لصالح قوى معارضة أو حزب معارض في الخارج، شكلت جميعها خاصّيات الخطاب الذي اعتمدته الصحافة المعارضة في خطابها حول أحداث صيدنايا .

إنّ هذا المنطق الذي أصبح خطاباً أحاديّاً مكرّراً في تعاطيه مع أيّ خطأ ترتكبه الحكومة السورية ليس في الواقع سوى إمتداداً لها. كيف؟

قامت الحكومة السورية بإدانة معتقلي صيدنايا ، فردّت المعارضة بإدانة السلطة لتؤكّد من جديد على عدم إستقلاليّتها و على أن وجودها مرتبط بوجود الحكومة نظرا لغياب اي معارضة جدّية أو مقاربة تحليلية على المستوى الحقوقي، الإقتصادي و الإجتماعي ...

والدليل على ذلك أنّ منطق السباب كان المنطق السائد في المقالات المنشورة المندّدة بأحداث صيدنايا، والسباب هذا، كمنطق معارض، لا يتعدى كونه سباب مشخصن، موجّه لنظام محدود بأشخاص لا لنظام مؤسساتيّ تدخل في تركيبته عوامل إقتصادية إحتكارية تشكّلّ نواة الأزمة في سوريا.

إختزلت المعارضة نفسها باختزالها الواقع السوري إلى عائلة حاكمة.

كما نرى فإن بعض الكتّاب لم ينبسوا ببنت شفة عن الضحايا الذين سقطوا في أحداث صيدنايا، بل أخذوا على عاتقهم مناشدة القراء بـ"حماية اسم صيدنايا"، "ذاك الاسم الحضاري ذو الدلالة المقدسية"، الأمر الذي أجده استهتاراُ بالتعاطي مع حدث جليل وخطير وأمنيّ كهذا، حيث أصبحت قيمة التاريخ والدين أسمى من قيمة الإنسان نفسه، وأتساءل هنا، ما التاريخ والدين دونما إنسان؟ أعتقد أنّ مجرّد التعاطي مع أحداث صيدنايا من منظور تاريخيّ ودينيّ للمنطقة ذاتها ودون التعرّض للتجاوزات القانونية والحقوقية للمعتقلين هو تحجيم وتصغير لهول ما حدث داخليّاً، وهو إمتداد لمنطق السلطة ذاته. دون أن ننسى طبعا من ذهب إلى التغنّي بجمالية منطقة صيدنايا الطبيعية والتحسّر لوجود سجن عسكريّ فيها.

فعلى سبيل المثال، موقع الإخوان المسلمين السوري أتحفنا ببيان ذو سطرين بتاريخ 5-7-2008 بعنوان "أوقفوا المجزرة" دون أن يذكر وقائع أو معلومات أو حتى مصادر استند عليها في بيانه، ودون أن يؤكد على ضرورة صيانة القانون والعمل على تطبيق المواثيق الشرعيّة والدوليّة والتي قد صادقت على بعضها الدولة السوريّة، حتى أن البيان لم يتذكّر محاكمة المعتقلين المؤجّلة منذ عشرات السنين و تغييب أحوالهم عن ذويهم ومنع البعض الآخر من حقوق الزيارة. البيان لم يدن أي من الإنتهاكات الحقوقية للمساجين كزجّ أعداد كبيرة منهم في زنازين صغيرة جدا، فضلا عن التعذيب الدوري الذي يتعرض له معتقلو الإخوان المسلمين.

هذه بضع نماذج عن آلية الخطاب المعارض السوري:

دمشق، عاصمة المقتلة الجماعية

دعوة لإنقاذ اسم سيدتنا البتول

سورية: صيدنايا بين جمالية المكان وقباحة الممارسة

سجن صيدنايا وموسم حصاد الرؤوس

هذه عناوين مقالات أتت كردّ على ما ارتكبه البوليس العسكري السوري في سجن صيدنايا، فيما المقالات الأخرى عكست لغة واحدة وردّ واحد هو شتم النظام و إلباس الشعب السوري زيّ المسكين.

قراءة في أحداث سجن صيدنايا

أودّ هنا أن أعرض نقاطاً مهمّة كانت قد استدعت إنتباهي في قراءة حادثة صيدنايا. أوّلهما قراءة للمحامية والناشطة في حقوق الإنسان رزان زيتونة حيث كتبت مقالتين عن الحدث: "من السجن وإليه" التي نُشرت في 13-7-2008 ومقالة أخرى بعنوان "ثقافة المحبّة" التي نُشرت في 18-7-2008.

في المقالة الأولى تعرض زيتونة فكرة جديرة بالإنتباه هي خاصيّة المساحة في سوريا وإرتباطها بالسياق. ففي سوريا، تختلط مساحة (أو لا مساحة) السجن مع مساحات ما هو خارج السجن حتى يصبح كلاهما واحداً أمام سياق واحد.

هذا السياق ليس سوريّاً فحسب، بل ممتدّ الى العديد من دول المنطقة حيث تشهد سجون دول مجاورة، تذكر زيتونة منها سجون الأردن ولبنان تجاوزات مشابهة علما أن هذه السجون كانت قد شهدت بدورها أحداث تمرّد وعصيان .

تسأل زيتونة: "هل السياسة العقابية القائمة على القصاص والقسوة هي التي تسرّبت من داخل السجن إلى خارجه (في إشارة إلى عدم طمأنة الأهالي بمصير أبناءها)، أم أنها في الأصل ليست إلا انعكاساً لسياسة أوسع تمتد من الخارج نحو الداخل؟"

بالفعل، إنّ السياسة الواحدة هي التي تجعل المكان واحد وإن اختلفت الجدران، ممّا يجعل مفهوم اللامساحة أو اللاحرية واحداً وإن إختلفت تجربتنا لها خارج السجن أم داخله، ومن هنا يأتي رفضي لمقولة سوريّة شائعة: "أنا ما دخلني"، فلا يعلم قائلها، على عكس المعتقل، أنّه والمعتقل سيّان.

الجدل الثاني هو لبدر الدين شنن وهنا سأعرض مقتطفاً من مقالته بعنوان "المعارضة والمنعطف الجديد":

"حتى الآن لم يظهر أي موقف تحليلي مسؤول يدين .. أو يستنكر أو يخطّي تجليات المنعطف الجديد الاقتصادية والاجتماعية وامتداداتها الخارجية المتعلقة باقتصاد السوق العولمي ومنظمة التجارة العالمية وسياسة الصفقات في المنطقة أو المفاوضات مع إ سرائيل حول الجولان المحتل، بمعنى أن يدافع عن الاقتصاد الوطني والمصالح الوطنية الأساسية وعن حق الطبقات الشعبية في مستوى عيش كريم

أودّ أن أثني على حقوقي واحد، إلى جانب رزان زيتونة، استطاع بكفاءة عالية أن يثبت مهنيّته في أوضاع صعبة كهذه، الدكتور هيثم منّاع، وهو منفي سوري يقطن في فرنسا وكان قد شدّد على عدم استباق الأمور وتسمية ما جرى بمجزرة كون المعلومات هي متناقلة وكثيرا ما تتضارب المعلومات شفهيّا. غير أنّه أكّد على أنّ "الوضع نتاج حالات مقاومة يائسة قد تشمل أخذ رهائن أو الإعتداء على الحرس خاصة في حال تمادي الحرس في إهانة السجناء وسوء معاملتهم في السجن". خصوصاً وكما يؤكد فالسجناء هم "أشخاص ليس لديهم ما يخسرونه وبهذا المعنى اللاعقلانية جزء من واقع السجن". وأخيراً يشدّد المنّاع على أنّ "القانون السوري والقانون الدولي يجرّمان التصرف المشين والحاط بالكرامة من قبل من يعمل في المؤسسة العقابية فكيف إذا إستعمل سلاحا حيا ؟"

ما يجب أن يُقال عن أحداث صيدنايا

ما حدث في سجن صيدنايا، سواء سقط ضحيّته معتقل أم إثنان أم تسعة أم أكثر، سواء أسميناها "مجزرة" أم لا، الإعتقال دون محاكمة بحدّ ذاته مدانٌ ومرفوض ويجب أن يُوضع له حدّاً، فكيف هدر أرواح المدنيين العزّل؟ القتل بحدّ ذاته جريمة يجب أن يُحاكم عليها مرتكبيها والمتستّرين عليها من النظام السوري وإعلامه، لا من أجل دموع أهالي الضحايا فحسب، لا من أجل أن تأخذ العدالة مجراها فحسب، لكن من أجل التأسيس لثقافة "قيمة الإنسان" عند المواطن السوري أولاً، قبل أن تُنتزع من النظام السوريّ ثانياً.

ما حدث في سجن صيدنايا هو مؤشّر على عقليّة السجّان السوري (الذي هو نتيجة –لا انعكاساً- لعقليّة النظام الحاكم نفسه) في التعاطي مع "أيّ" حركة تصدر عن الشعب السوري خارج "المألوف" الذي أسّس له النظام حيث يتمّ التعامل مع هذه الحركة بطريقة إلغائية تماماً كعدم إعتراف النظام بالرأي العام السوريّ.

تعازيّي الحارة لأهالي المنكوبين، علّها تكون آخر المصائب، وبداية معارضة.

المشكلة الحاليّة

2008-01-13T12:06:00.000+03:00

المشكلة أنني لست "وطنية" كما لا أؤمن بالدولة "السورية" أو بالإنسان "السوري", لكنني جدا "جولانية" وعدائية ضد التدخل الأمريكي والصهيويني حول سوريا. أي أن وطنيتي ليست كنظيراتها بين الوطنيات السورية. فلست "أردّ" بقدر ما أنا "أفعل". ولا احتاج احتلالا وتدخلا أجنبيا كي أكون او أحاول أن أكون سورية.
المشكلة هي أن تكون وطنيا أي أن تكون حصرا "ضد الصهيونية والامبريالية". أي أن تكون ضد الرق الأبيض, وضد إساءة النساء, وضد القبضة الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية, ضد الطائفية والعنصرية بأشكالها والنفاق الاجتماعي وليس السياسي فحسب هو أن تكون ضد "سوريا". لأن سوريا معاداة من الخارج إذن عليك أن تجسد "ردة فعل" عن الخارج. أن كنت "ردة فعل عن الداخل" تكون حصرا "مع" الخارج ضد سوريا.
المشكلة هي انك لا تسمي الأشياء كما يسمونها هم, المشكلة هي انك ضد أمريكا لأنك ضد الظلم, وهم ضد أمريكا لأنها ضدهم "شخصيا".
المشكلة هي أنني ضد أغلبية المعارضة السورية, حيث أنهم يتمسكون بكل ماهو "ضد سوريا الآن" كي يكونوا "أحرارا". المشكلة هي عدم ذكرهم للجولان والعراق وفلسطين والعدالة بين الجميع وللجميع, بل هم مع "أي" خارج وان كان ظالما.

المشكلة هي أنني لا أجد نفسي بين "الوطنيين" وبين "المعارضين". فانا "بعثية" بالنسبة للمعارضين و"خائنة" بين الوطنيين.

والمشكلة هي أنني لست فقط ملحدة, بل ضدّ كثير من تعاليم الإسلام كونها "مطبقة" عمليا وإن كانت تلك التعاليم مشوّهه بالنسبة الى القارئ المسلم, فكيف يهمّني الإسلام إن كان "نظريا" وصحيحا وغير مطبق؟ أوليس تطبيقه-سواء بطريقة مشوهه ام لا- يعنيني فحسب؟ من هنا أنا مع فصل الدين عن الدولة, لكنني في الوقت نفسه أنا جد عدائية ضد النمطية الغربية ضد الإسلام, فالفرق بيني وبينهم هو أنني "أعيش" كل يوم, في دولة مسلمة وبين مسلمين بالوقت الذي هم "ينسخون ويلصقون" أخبارا وقصصا إعلامية مشوهه عن الإسلام والمسلمين لغرض سياسي. إن تحفظي على الإسلام في الحالة الأولى ودفاعي عنه في الحالة الثانية لا يجعلني منافقة أو متناقضة. بل على العكس, يجعل مني إنسانة صادقة, فلست أؤيد من هم ضد الإسلام في الغرب كونهم جهلة, وبالوقت نفسه لست أؤيد المسلمين العرب كونهم يؤذونني مباشرة وبلدي ثانية. أنا ببساطة صادقة مع نفسي.

المشكلة هي أنني كافرة بالنسبة للمسلمين وفاشية بالنسبة إلى الغرب.

المشكلة الحالية, هي في الواقع, مشكلة أن تكون مشكلة.

غيرة

2008-01-01T22:31:00.000+03:00

--نحنا معكن يا وطن--

-المحال مزدحم, سأبقى في الخارج, ادخلي أنتِ. قلت لوالدتي ووقفت خارجا بحثا عن زاوية آمنة من الزحام.

ألصقت كتفي الأيسر بالواجهة الزجاجية حينما رأيت صبيّا صغيراً يقف إلى جانبي.

بدأت أتقمص إحدى تلك الأدوار البلهاء التي يفتعلها الكبار حين مصادفتهم للصغار:

رميت له ابتسامه بلهاء وعيناي تتوسعان أكثر: -مرحبا؟ شو إسمك إنته؟

رمقني الصبيّ بنظرة باردة والتفت الى الواجهة الزجاجية. رفع يده أكثر فأكثر حتى لامست يده التنّورة الرماديّة المزركشة لامرأة الثلج المتسمّرة خلف الواجهة.

نظرت إلى عينيه, وقد زالت ابتسامتي وانكمشتا عينيّ, كان يتحسس تنورتها بيده الصغيرة تلك, مقتربا أكثر إليها ومبتعدا عنّي.

كانت جامدة, كهذا الزجاج الفاصل بيني وبين الصبي, تحدّق بشارع مزدحم بأناس تتبضّع بمشتريات عيديّ المسيح والأضحى. كان يحدّق بها, مطوّلا, وكنت لم أزل أحدّق بيده الصغيرة تلك التي لم تدع التنورة القصيرة وشأنها.

حاولت التبسّم مجدّدا لألفت انباهه, عبثاً. ابتعدت عنه علّني أفهم ما يحصل أمامي: فتى صغيرا رافعا رأسه نحو امرأة الثلج المحدّقة بجمود بالمارّة.

رفع يده عنها إذ أخذ المارة بالعبور, وقد خرجت والدتي من بينهنّ. نظرت الى الصبي الذي كان لا يزال ينظر الى المرأة البيضاء.

أخذت والدتي تحدّثني عن استيائها "لشرشحة" البضائع وارتفاع أسعارها.

نظرت أمامي إلى الحشود القلقة التي تحاول كسب الوقت قبل حلول الأعياد

تظاهرت بالاستماع الى حديث أمي محاولة إخفاء استيائي عنها لكن صورة الصبيّ وامرأة الثلج لم تفارقني, لست أدري ما الذي تماما افكر به, هي غيرة حتماً, لكن, هل أغار على الطفولة أم أغار من امرأة ميّتة؟

وزارة الدفاع وشعبة المخابرات أمام القضاء الإداري

2007-12-18T01:54:00.000+03:00

مقابلة أجراها الصحفي خالد الاختيار مع المحامي والمدير والمالك لموقع النزاهة المحجوب في سوريا الأستاذ عبد الله علي الذي يقاضي كلّ من منصب وزير الاتصالات, وزارة الدفاع, رئيس شعبة المخابرات العسكرية, المدير العام للمؤسسة العامة لاتصالات في قضية تعتبر الأولى من نوعها في سوريا والثانية في الوطن العربي بعد قضية مماثلة في مصر.

وزارة الدفاع وشعبة المخابرات أمام القضاء الإداري

خالد الاختيار - 15/12/2007

بعد وزارة الاتصالات, وزارة الدفاع وشعبة المخابرات أمام القضاء الإداري بدمشق صاحب الدعوى ومالك موقع "النزاهة" لـ(كلنا شركاء): قرار الحجب فردي, ولا خلفيات سياسية للقضية .

في تطور لافت وغير مسبوق, وبعد مضي ما يقارب الـ(40) يوما تقريبا على الدعوى المرفوعة ضد وزارة الاتصالات والتقانة من قبل موقع (النزاهة) ردا على عملية الحجب التي تعرض لها على مخدمات الانترنت السورية, , قرر صاحب الموقع المحامي عبد الله علي توسيع دائرة الجهات التي يقاضيها بدعوى المسؤولية عن حجب موقعه لتشمل إضافة إلى وزارة الاتصالات السيد رئيس شعبة المخابرات العسكرية, والسيد وزير الدفاع بالإضافة إلى منصبيهما, والسيد المدير العام للمؤسسة العامة للاتصالات, وذلك إثر الرد الفريد من نوعه الذي تلقاه من وزارة الاتصالات نفسها في كتاب رسمي حمل الرقم /42/11939 ح وجاء فيه:
( موقع النزاهة محجوب بموجب توجيه الفرع 225 الوارد بالفاكس رقم 389 تا 3/10/2007 ) .

وقد تأجلت جلسة المحكمة إلى 5-2-2008 بعد أن استمهلت محامية وزير الاتصالات للنظر في طلب إدخال الجهات الجديدة في المخاصمة القضائية.

عن هذه التطورات غير الاعتيادية في مسار قضية شكلت منذ بدايتها سابقة في الإعلام السوري بشكل عام والالكتروني على الأخص كان لـ(كلنا شركاء) هذا الحديث الخاص مع صاحب الدعوى ومالك موقع (النزاهة) المحامي عبد الله علي, حيث بادرناه بالسؤال الذي يطرح نفسه:

إلى أي حد أنتم مستعدون للمضي في هذه الدعوى بعد أن أخذت هذا المنحى الجديد؟

نحن سوف نمضي بها حتى النهاية.

* ألا تعتقد أنّ رد الوزارة هذا يعفيها من المسؤولية المباشرة عن عملية الحجب التي تعرض لها موقعكم , وبالتالي تصبح الدعوى المرفوعة ضدها غير ذات معنى؟

أبدا, مع أن هذه هي المرة الأولى التي تقول فيها وزارة الاتصالات أن جهة أمنية بعينها هي وراء عملة الحجب, ومن الممكن جدا أن يكون هدف الوزارة من هذا التصريح هو أن تحرر نفسها من المسؤولية كما نوهت في سؤالك, لكنّ هذه الطريقة لن تنفع الوزارة في شيء, لأنّ وزارة الاتصالات تبقى عمليا مسؤولة عن الحجب حتى لو كان التوجيه بهذا الحجب صادرا عن جهة أمنية أو جهة حكومية أخرى, لأنّ تنفيذ الحجب عمليـّة تقوم بها الوزارة عبر مزود الخدمة الخاص بها أصلا, قبل أن تعمد إلى إرسال كتب إلى كافة مزودي الخدمة للالتزام بهذا التوجيه, وبذلك فهي تبقى مسؤولة.

* هل تعتقد أن لديك فرصة قانونية للمتابعة في هذا الاتجاه في ظل القوانين الاستثنائية وحالة الطوارئ المعمول بها حاليا, بمعنى هل لمحكمة القضاء الإداري في دمشق سلطة قضائية على الجهات الأمنية والوزارات الأخرى التي تنوي مخاصمتها أيضا إضافة إلى وزارة الاتصالات والتقانة؟

بشكل عام, للقضاء سلطة على كل الجهات, وحتى الفروع الأمنية هي تابعة لجهة إدارية,
ونحن لا نقوم هنا بمخاصمة الفرع نفسه, وإنما شعبة المخابرات العسكرية التي يتبع الفرع لها, والتابعة بدورها لوزارة الدفاع, وهذه الجهات كلها مشمولة بحكم القضاء.
أما بالنسبة للإشارة لقانون الطوارئ أو الظروف الاستثنائية, فقد كان من الممكن لهذا الكلام أن يكون صحيحا فيما لو كان قرار الفرع بتنفيذ هذا الحجب قد صدر استنادا لقانون الطوارئ,
لكننا قمنا بالاطلاع على كتاب الفرع, وصياغته لا تدل على أنه صادر استنادا لقانون الطوارئ أو أي شيء من هذا القبيل.

* هل كان سير التقاضي ومجريات المحاكمة ينبئان عن احتمال تلقيكم ردا كالذي بين أيديكم الآن؟

على الإطلاق, بل شكل ذلك مفاجئة حقيقية لنا, لا بل إنـّه كان مفاجئا للجميع دون استثناء, وهذا الأمر بالذات سيترك دون أدنى شك أثرا كبيرا على قضية حجب المواقع برمتها, إذ من المستغرب وغير المسبوق أن تعطي وزارة الاتصالات و التقانة جوابا كهذا.
وفي السابق كانت تراودنا الشكوك حول وجود جهات أمنية خلف قضية حجب المواقع, أمـّا أن يوجـّه إلينا كتاب بشكل رسمي بأن فرعا أمنيا بعينه قد أصدر توجيها بحجب مواقع؛ فهذا أمر يحصل للمرة الأولى.

* هل يمكنك بناء على ما أسلفت التعميم بأنّ عمليات الحجب كلها تمت بهذه الطريقة في السابق؟

دعني أجيبك بالقول بأنـّه وفي شأن أحد المواقع بالذات كان واضحا وثابتا لدينا أن القرار إنـّما صدر عن المدير العام لمؤسسة الاتصالات, ولديّ هنا وثيقة كتابية أحتفظ بنسخة عنها حول هذا الأمر.

ما أريد قوله هو أنـّه أمسى من العسير أن يعرف المرء من هي الجهة المختصة بالحجب, فمرة هي فرع أمني, ومرة أخرى هو مدير الاتصالات, وتارة هو وزير الاتصالات, وتارة أخرى هو وزير الإعلام ...! وبالتالي ليس هناك جهة واحدة مسؤولة عن هذا الموضوع.

* إذا فأنتم تنوون مقاضاة وزير الاتصالات الجديد أيضا؟

طبعا, فمخاصمتنا القضائية هي للمنصب وليس للشخص.

* وماذا عن الوزير المقال, هل أصبح خارج القضية؟

لا علاقة لنا به من الآن فصاعدا, إلا إذا قررنا في يوم من الأيام أن نطالبه بالتعويض المادي والمعنوي عن الضرر الذي تسبب به لنا.

* وهل تنوي متابعة العمل في هذه الدعوى القضائية كما بدأت بها بجهد فردي, أم أنـّك تلقيت عروضا من جهات وشخصيات أخرى مستعدة للوقوف إلى جانبك ومساندتك قانونيا؟

هنالك العديد من الجهات التي عرضت علينا المساعدة قانونيا وتطوعا من دون أي مقابل, لكننا قررنا أن نستمر في هذه الدعوى بشكل فردي.

* هل ثمـّة هناك خلفيات معينة وراء قراركم هذا؟

السبب في ذلك هو أن غايتنا الأساسية تكمن في تطبيق القانون فحسب, ولا أهداف أخرى لنا على الإطلاق من وراء هذه الدعوى سوى ذلك, ولدينا أمل في القضاء السوري أن يعمل على ترسيخ مبدأ في هذا الموضوع بالذات؛ بالنظر إلى غياب أي نص قانوني فيه, وهو مبدأ نأمل أن يراعي الحقوق والحريات الأساسية التي ينصّ عليها الدستور السوري.

وأعود لأؤكد ألا خلفيات سياسية للموضوع البتة, ونحن واثقون أن مسألة حجب موقع (النزاهة) إنما هو تصرف فردي, ولو أن القرار بذلك صادر عن فرع أمني, إذ لا أعتقد بوجود أي توجه سياسي ضدنا كموقع من قبل أي جهة, وإنما هو تصرف شخصي من قبل أحد الضباط لا أكثر.

* ولكن ماذا عن ردة فعل المواقع الأخرى التي تعرضت للحجب كذلك, هل أنتم على تواصل معهم اليوم؟

قي حقيقة الأمر لا أعرف ما الذي كان يمنع المواقع المحجوبة من اللجوء فيما مضى إلى القضاء والمطالبة بحقها في رفع الحجب, ولكنني على كل حال أعتبر أن القرار الذي اتخذناه برفع الدعوى هو تكملة للطريق التي سلكها من سبقنا من أصحاب تلك المواقع, والذين ربما كانت لهم طرقهم الخاصة بالتعامل مع الموضوع, لكننا كنا مصرين في موقعنا على أن يكون تعاملنا مع المسألة تعاملا (قانونيا)؛ أولا كي نتخلص من الحساسية السياسية للموضوع, وثانيا لأننا نريد العمل على ترسيخ قاعدة قانونية ومبدأ قضائي للتعاطي مع هذا الشأن كي نتخلص من الفوضى الموجودة حوله.

فالدعوى بحد ذاتها تعتبر سابقة في البلد –ربما كان لها مشابه أقدم في مصر- والجواب الذي تلقيناه حول مسؤولية أحد الفروع الأمنية عن قرار الحجب يعد أخطر خطوة في هذه الدعوى والأكثر فائدة فيها على السواء, لأنّ هذا كشف عن شيء ظل طي الكتمان لفترة طويلة, وهو
علاقة فروع الأمن بحجب المواقع, وما كان في السابق مبنيا على الشائعات والافتراضات أصبح اليوم موثقا في كتب رسمية.

* هل لمست رغبة من أصحاب المواقع المحجوبة في الانضمام إليك وأخذ المنحى ذاته في التعاطي مع قضاياهم وقضايا مواقعهم؟

ما حدث هو العكس تماما, فنحن وقبل شروعنا برفع الدعوى قمنا بالاتصال مع أصحاب المواقع المحجوبة الأخرى, وسعينا إلى إقناعهم بأن تكون الدعوى جماعية؛ بعضهم رفض الفكرة, وبعضهم الآخر قال أن لديه حساسية معينة تجاه الموضوع, أو أن موضوعنا يختلف عن موضوعه, وأشياء من هذا القبيل, لذلك قررنا في النهاية خوض هذه التجربة منفردين.
لكن هذا بالطبع لا يعني أننا لا نتلقى الدعم المعنوي من أصحاب المواقع الأخرى.

* لماذا تصرون على عدم القيام بأي تجديد لصفحات موقعكم, والذي يمكن لكم لو أردتم القيام بذلك متجاوزين عملية الحجب المفروضة عليكم؟

بالتأكيد ثمة طرق دائما نستطيع من خلالها تحديث الموقع, ونحن كنا قادرين كذلك على حجز (دومين) جديد لنقوم بربطه مع (الدومين) القديم, لكننا لم نفعل ذلك من باب أننا نؤمن بأنّه لدينا الحق بأن نعمل في موقعنا هذا بالذات, وأن ننشر من داخل سورية, بشكل طبيعي دون اللجوء إلى أسلوب (احتيالي) أيا كان, وهذا حقنا ونحن متمسكون به.

* في كل هذه القضية لم يرد أي ذكر لوزارة الإعلام, على الرغم من أنها الجهة المعنية مباشرة بقضية من هذا النوع, ناهيك عما نسمع من إعداد لقانون جديد للمطبوعات يلحظ في قسم منه ما يسمى (تنظيم الإعلام الالكتروني), فلماذا ظلت هذه الجهة غائبة عن مجريات النقاش في هذه القضية بالذات؟

منذ تاريخ 25\07\2007 تغيرت سياسة الحجب في سوريا, وذلك بعد التفويض الذي تحصّل عليه وزير الاتصالات والتقانة من مجلس الوزراء, والذي أصدر على إثره ذلك التعميم المشهور (سيء الصيت), حيث يقرر فيه الوزير حجب أي موقع (يسيء للغير), وهذا التعميم يعتبر تطورا له دلالاته الكبيرة في سياسة الحجب في سوريا من حيث أنه نقل صلاحيات الحجب من وزارة الإعلام -كما كان الاعتقاد السائد- إلى وزير الاتصالات في حالات معينة, ناهيك عن أنه سمح لعملية اتخاذ قرار الحجب أن تأخذ بعدا شخصانيا, فلم يعد قرار حجب المواقع يتخذ على خلفيات سياسية, وصار بمقدور أي مسؤول أو مدير أو نافذ يشعر بالانزعاج من أنّ موقعا ما يسيء إلى سمعته؛ أن يتقدم بشكوى إلى الوزير الذي يقرر بشكل فردي حجب الموقع.
ويمكنك أن تلاحظ في التعميم نفسه أن النص يتطرق لـ(الذم والقدح) في حين أن الذم والقدح هي جريمة بنظر القانون لا تثبت الإدانة بها إلا بحكم قضائي.
وفي حال أراد الوزير أن يطبق القانون فعلا؛ فعليه إذ ذاك أن يستصدر حكما قضائيا ضد الموقع بأنه ارتكب جريمة الذم والقدح قبل أن يعمد إلى حجبه, وما جرى هو أن الوزير كان ينصب نفسه قاضيا يحكم فيمن يتوافر فيه شرط الذم والقدح المشار إليه, وهذا يدل على عدم توافر ضوابط للحجب, وأن الأمر يعود إلى المزاج الشخصي لهذا المسؤول أو ذاك.
وأنا أوافق بأنّ بقاء وزارة الإعلام خارج الصورة أمر غير مبرر, وإذا لاحظت فإن وزير الاتصالات السابق عمرو سالم في حديثه مع جريدة الشرق الأوسط بعد بضعة أيام من توزيعه لذلك التعميم؛ ميـّز بين وزارة الإعلام ووزارة الاتصالات, حيث قال أن الحجب هو من اختصاص وزارة الإعلام لأنه يتعلق بسياسة النشر وهذا كلامه حرفيا, وعندما سئل عن سبب تدخل وزارة الاتصالات بشأن التعليقات أو المقالات المنشورة بدون أسماء أجاب بأنه يملك تفويضا بذلك من مجلس الوزراء, وأضاف -وأنا هنا أقتبس كلامه تماما- (نحن المنفذ وليس لنا علاقة بالمحتوى), فكأنّ وزير الاتصالات يقول هنا بأن الحجب بشكل عام هو مسؤولية وزير الإعلام لكن وزارة الاتصالات تختص بالحجب في حالتين فقط: عندما ينشر تعليق ما بدون اسم, أو عندما تنشر مقالة بدون اسم, وبالتالي لا علاقة للوزير إذا بمضمون المقالة, غير أنّ ذلك كله ثبت فيما بعد عدم صحته.

* بعد أن وصلتم في قضيتكم إلى هنا, هل تبين لكم أخيرا السبب الذي تمّ على أساسه حجب موقعكم منذ البداية؟

لم يقدم لي أحد أي سبب رسمي حول حجب موقع (النزاهة), ولكن تصورنا أنّ ذلك جاء بعد سلسلة مقالات نشرناها تتناول حكومة العطري, حيث استندنا فيها إلى نص المادة (122) من الدستور, وخلصنا إلى أن حكومة العطري هي حكومة تسيير أعمال وبالتالي لا حق لها في أن تعقد جلسات في مجلس الوزراء, أو أن تتخذ أي قرار خاصة في موضوع إعادة توزيع الدعم الذي كان مثار جدل واسع تلك الآونة, وظننا في حينه أن سلسلة المقالات تلك كانت السبب
في حجب الموقع, لكن بعد أن تأكدنا اليوم أن القرار صادر عن الفرع (225) عرفنا السبب الحقيقي وراء الحجب, واسمح لي بأن أتحفظ عن ذكره الآن إلى أن يحين الوقت المناسب لذلك.

خالد الاختيار: ( كلنا شركاء ) 14/12/2007 .

تعلّق افتراضي

2007-12-09T19:33:00.000+03:00

كان شيئاً ما قد أحاط خاصرتها,

أحسّت بفاه يبلّل كتفها الأيمن بقبلة خاطفة

وأسند صاحبه رأسه عليها

بكسلٍ فتحت عينيها

رأت وجه جيم موريسون يشرق ببطء في صدارة الغرفة

وكان علم بلدها يتحسّر لانقضاء الليلة

مدّت يدها إلى اللحاف محاولة الانزلاق من السرير

أمسكت يده بخفّة محاولة إبعادها برفق

كان قد انتفض

-آسفة

قالت بهمس وأسندت رأسها إلى الخلف ملامسة وجهه بدلال

أبعد رأسه عنها وأجلس قامته, التفت حوله, نظر إليها عن كثب ثم أشاح بوجهه عنها

أمسكت جيّداً باللحاف, غطّت به جسدها وانزلقت بداخله عميقاً

ألقت نظرة سريعة على قدمه المرتخية فوق قدمها

-كم الساعة الآن؟ قال وقد لفّ جسده بغطائه الرمادي

قفز فوق السرير ساعيا نحو ساعته فوق المنضد

-تأخرت على صفّي, تبّاً!

ظلّت هامدة, انتظرت حتى ذهابه إلى الحمّام

ثم خرجت من السرير باحثة عن ملابسها

نظرت إلى نفسها في المرآة

تذكّرت حديثهما ليلة أمس

كيف كان يحضنها تارة ويقبّلها تارة أخرى

وكيف ظلا صامتين محدقين ببعض دونما ابتسامة أو كلمة

كانا مستغرقين في النظر, لا عن شيء بتاتا

لم يفعلا ما يفعلا؟ ولم كان صخب الليلة ساكن؟

ابتلعت غصّة شائكة

أخذت ترتدي بلوزتها البيضاء

تلك التي خلعتها أمامه البارحة

ببطء

كان يجلس هنا ,على هذا الكرسي الوحيد, متفرّجا

اخرسي, أخذت تقول في نفسها

حملت حقيبتها ومعطفها وخرجت من غرفته

"أنت هنا" أخذ يقول لها "معي وفوق وسادتي"

مرّت بجانب الحمّام, فكّرت بأن تذهب دون وداعه, لم تحملها الفكرة

ولا تريد أن تحدّثه

هي لا تجيد الحديث إليه

هي قلما أرادت الحديث إليه

نظرت إلى الخلف

إلى سرير فارغ

الى بياض ليس بمسالم

عادت إلى الغرفة

بحثت عن قصاصة ورق وقلم وفكّرت مليّا

أكرهك, لا

آسفة, لا

سأكرهك ماحييت, لا

اهتمّ بنفسك, لا

"كان عليّ أن أرحل, آسفة

اهتمّ بنفسك"

ر

خرجت من غرفته مسرعة

هرعت إلى باب شقّته وأوصدته خلفها

شهقت

أغمضت عينيها طوال نزولها الطوابق الخمس في المصعد

تذكرّت عينيه الثابتتين, صوت تساقط عرقه على جسدها و ألم ملمس خشونة ذقنه التي ترجته ألا يحلقها

كيف يجرؤ؟ كيف يجرؤ؟

خرجت من بوابة البناء طابقة أسنانها بقوة

كانت تمطر بكثرة في مدينته

سارعت بالمشي نحو أقرب مظلّة

كان قد حدّثها طويلاً البارحة

عن مشروع ينظّمه

وعن صعوبات تخترقه

وكانت تنصت

مبتسمة

متشبثّة بالغطاء فوقه خشية أن يصاب بالبرد

محدّقة إلى أوسع عينين

وأكترهم تلألأُ

كانت تعشق صوته

وسعاله

ونحيبه وصراخه

كانت تجيد الاستماع إليه

وكان يكره أن تجيد الإصغاء

كان يداعب خصلات شعرها الأسمر الطويل خلال حديثه

كان صوته يعلو وينخفض إثر ذكره لأسماء وحوادث

كانت فخورة به, لطالما كانت فخورة به, اون لاين

كانت تحلم أن يصبح لها وحدها

أن يلجأ إليها إن أراد البقاء وحيدا

تحبّه وحيدا او لها

أو لا تحبّه مطلقاُ

مسحت عينيها

لابأس

لايعقل أن أبكي عشرينيّا

ضحكت باستهزاء

لعنت مدينة جعلت من بكاءها ذريعة لتمطر

أنا حتماً راحلة

وعليّ الاتصال بذاك الأخرق ستيف

مرّت ساعة ربّما وهي تمشي تحت المطر الذي قد توقف منذ برهة

في طريقها إلي الطريق العام, مرّت بجانب جامعته, وقفت وفكّرت

سأرى من هنّ أولئك فتيات العشرين

مشت عبر البوابة ونظرت حولها

-عفواً؟ أين أجد المقهى الرئيسي هنا؟

- لا يوجد مقهى رئيسي, اذهبي من هذا الممرّ إلي اليسار, هناك حفنة مقاهٍ.

-شكراً

لا يوجد مقهى رئيسي, أحمق.

اتجّهت نحو الشارع الضيق بحثاً عنه

وقلبها يخفق بشدّة

دعت عينيها تبحث عنه

تستعد لأن تكره وبشدة أيه امرأة صغيرة تعترض طريقها

لم تجده

إما في صفّه أو في المكتبة, أو مع إحداهنّ

دخلت مبنى الجامعة

قرأت اللافتات مستدلة طريقها إلى المكتبة

من جديد, سمعت أصوات قلبها والآن عقلها يأمرها بالرحيل ونسيانه

حدقت بباب زجاجي تخترقه مقاعد وكراس كثيرة وجموع تقرأ

شرعت بالدخول بثبات رافعة الرأس

رأت القميص البنيّ عند الزاوية اليمنى قبالة نافذة مطلة على المدينة المبلّلة

وقفت اذ شاهدت إحدى تلك الفتيات الصغيرات تداعب ظهره لتضحكه

يبدو أن إحداهن تحتاج إلى درس في الأنوثة. قالت وعينيها تركزان على ابتسامته بحسرة.

نظرت الى الخلف, وسحبت لنفسها كرسيا في الخفاء

كانا يبتسمان, يتحدثان, بود, تكرهه, كذب عليها

لا صف عنده بل هي تلك المخلوقة الكريهة ذات الرداء الأزرق الذي عفا عليه الزمن, ما أبشع هذا الرداء!

لم تستطع منع شيئا مالحا من غرغرة عينيها وفمها

وقفت وحملت حقيبتها مصدرة أصواتا لا تغتفر حسب أقوال أمينة المكتبة

-كلي خرا

قالت بالسوري الفصيح.

خرجت من المكتبة

الآن باستطاعتها بدء حياتها الناضجة

وستعاود مصادقة شبان الثلاثين

اه, لكنه لم يكن عشرينيا!

انتفضت إذ أمسك شيئا كتفها:

- أين رحلت؟

أمسكت يد بخشونة على رصغها وأدارت جسدها

نظرت الى وجهه الذي استاء لرؤية وجهها المبلل

- أنا لا أفهمك, خرجت دون مكالمتي, أراكِ هنا دون أن تحدثيني والآن تبكين؟

نظرت الي عرق برز في جبينه, أيّة بلهاء هي, بالطبع لن يفهم.

- لا شان لك بكل هذا. أدارت ظهرها وسارعت بالسير.

غير انه سار قبالتها وأوقفها.

- ماذا تعنين لا شأن لي؟ شأن من إذن؟ الم يعن لك البارحة شيء؟ أنا نزوة عندك؟ دماغ آخر تقرئينه فحسب؟ غموض آخر تستكشفيه؟

ضحكت بسخرية, ونظرت إلى فتاتين صغيرتين تعبران جانبهما.

- أنت تعلم من أنت بالنسبة لي.

- أنا لا اعلم شيئا, أنت رحلت عني.

لم يكن غاضبا بل مستاءا

- اعتذر لأنني رحلت عنك, كان علي استئذانك.

- لا تكوني هكذا, تعلمين ما اقصد.

- لا اعلم شيئا, سوى انك استيقظت مبعدا إياي عنك, مستاءا لأنني أخرتك على صفك..و

- كنت خجلا, لا استيقظ كل يوم بجانب امرأة كما تعلمين.

- من تلك التي كانت في المكتبة؟

- من؟ اورسولا؟ أتغارين من اورسولا؟

- أنا لا أغار من فتيات العشرين.

ابتسم ونظر إليها وهي تشيح بوجهها عنه بعيدا

- أنا لم اذهب الى الصف لأني كنت قلقا عليك. ليلة البارحة كانت ....قال وقد نظر بعيدا هازا كتفيه.

أخفضت رأسها راغبة البكاء, أحقا تسمع ما تسمع؟ كم هي خرقاء.

- علي ان ارحل. لدي صف هذا المساء. قالت ناظرة الى يده المشدودة على يدها.

اقترب منها لامسا وجنتها

-أريد أن أراك ثانية, سأذهب إليك عطلة الأسبوع القادم

- سنرى.

أطلق ضحكة خفيفة, امسك يديها الاثنين ونظر إلي عينيها الحمراوين

- من سترين؟ أهناك أخرق غيري؟

- اجل, هناك ستيف.

- ومن هذا؟

- اخرق مثلك.

- وماذا يريد هذا الأخرق؟

- سنرى. قالت مبتسمة بخبث.

ابتسم ملويا ثغره جانبا.

- سأريه بالفعل عندما أزورك في العطلة, نحن السوريون لا نمزح حول نساءنا.

- نساءك؟

- أجل, أنت كل نسائي.

- وأنت؟

- أنت لا تكترثين لي, أنت تحبين دماغي فحسب. لم التق بمستمعة مثلك من قبل, وأكره ذلك. أخشاك.

- ومن قال لك ذلك؟

- اعرف وحسب.

- يالطبع, فأنت سيد الأجوبة.

- اعلم.

- لا أريد الرحيل, ولن أسامحك لأنك لم تقبلني صباح اليوم.

- أنا أصبت بالذهول عندما رايتك, اعني, هرعت الى الحمام كي أفكر قليلا, لكنك كنت قد رحلتي,

- تتحدث وكأنك بتولا.

- ربما قد عرفت فتيات كثيرات, لكنك المرأة الأولى.

- أتلمّح إلى سنّي؟

- حبّا بالل...حبّا بالجحيم! كفّي عن ذكر عمرك!

قال هذا مقبلا يدها: كما انك حقا غرت من اروسولا.

- لا تمدح نفسك كثيرا.

- ابقِ معي اليوم, الليلة؟ سألها ناظرا الى عينيها, كم تحب هذا الرجل.

- سأنتظرك عطلة الأسبوع, ابق لي لحينها.

قالت هذا مبتعدة عنه إلى الوراء, رمت نظرة طويلة إليه, كان قد توسط فتيات يمشين حوله, فتيات جميلات وعذراوات, نضرات وجدا جدا صغيرات.

كان قد اقتضب وجهه حين لفحته الشمس. كم مرّة حلمت بتلك الاقتضابة, وكم مرّة حلمت أن تراها عن قرب, أن يراها هي من بين جميع النساء, أن تمتصّه كلّه ولا تبتلعه مطلقاً. ذاك الرّجل الذي تحبّ والذي دوما سلن يكون لها. سيكبر يوما. ذاك الوجه الخيّر.أنت لست لي, قالت هذا ونفحت قبله في الهواء.أدارت له ظهرها وسارعت في المشي.

وصلت إلى غرفتها في المساء, فتحت صندوقها البريدي لتجد رسالة منه:

- اعتقد أنني لا املك رقم هاتفك, كل ما لدي منك هو هذا البريد اللعين ورائحة الهوت كوتور على الوسادة.

ابتسمت, الخبيث ميّز رائحة الهوت كوتور.

أغلقت نوافذ الصفحات. حدّقت بخلفية سطح المكتب.

اقترب رأسها من الشاشة المضاءة, مدّة شفاهها لتلمس ذات الصورة التي قد حفظتها طوال الاثنا عشر شهرا الماضية, قبّلت عينيه البنيتين وهمست:

- يبدو أن تعلّقي بك ليس افتراضيا على أي حال.

يتبع

اشجبوا الحجب: وقعوا العريضة

2007-11-26T10:38:00.002+03:00

المعرفة حق لجميع الناس.. لا لحجب مواقع الانترنت في سوريا

إن أهم ما يميز الإنسان عن باقي الكائنات الحية هي قدرته الخاصة على توليد وتمثل المعرفة بكافة أوجهها، وإيجاد الطرق الملائمة لتوظيفها في خدمة حياته.

ورغم تعدد وسائل حفظ المعرفة ونقلها عبر التاريخ، تشكل الصحف، ومؤخرا الانترنت، شكلا من أعظم وأرقى أشكال احتواء المعرفة ونقلها، وهي أكثرها شعبية وانتشاراً وقدرة على التفاعل مع الناس.

كما تعد إحدى أهم الوسائل السلمية في تطبيق مبدأ حرية التعبير عن الرأي الذي كفله الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وكفلته دساتير جميع الدول.

إن سياسات حجب مواقع الانترنت، وكذلك إقفال الصحف بقرارات من السلطة التنفيذية، هي سياسات متعارضة مع حق كل إنسان في الوصول إلى المعرفة والتفاعل معها وأخذ ما يلائمه منها والإضافة إليها، مهما كانت ذرائع الحجب. وهو حق لا يجب أن يكون هدره متاحا لأحد سواء كان شخصا ماديا أو شخصا اعتباريا، فردا أو جماعة، مؤسسة أو دولة.

وبناء عليه، نعبر عن رفضنا التام لسياسة الحجب تلك، وسياسة إقفال الصحف، بأية ذريعة كانت، ومن أية جهة صدرت. ونؤكد أننا لن نلتزم بأي قرار من هذا النوع، وسنعمل جهدنا على الاستمرار بإيصال المعرفة بكل الأشكال الممكنة إلى من يرغب بوصولها إليه.

إذا أردت أن تساهم في حملة مناهضة حجب المواقع في سورية، أوصل هذه الرسالة إلى جميع من تتصل بهم، ادعوهم للتوقيع..

سيبقى هذا الموقع هو الموقع الأساسي لهذه الحملة. لكن لك دور هام في هذا: حيث تستطيع أنشأ مدونة، بلوغ، صفحة فرعية... الخ.. وأطلق هذه الحملة مجددا من صفحتك تلك.. انشره هذه المقالة مع رابط لهذا الموقع.. ترجمه إلى جميع اللغات التي تعرف.. لا تدع السلطات السورية تقوم بتدمير هذه الحملة عبر حجب هذا الموقع. اجعل مهمتها مستحيلة عبر نشر هذه الحملة في كل مكان..

نحن ناضجون وواعون، وليس لأحد أن يكون رقيباً على عقولنا.. نحن ندافع عن حقنا البسيط والشرعي بالمعرفة.. فقط لا غير.

أدناه قائمة بما لاحظناه من مواقع محجوبة حتى شهر تشرين الثاني/ نوفمبر 2007.

إذا كان لديك معرفة بموقع آخر محجوب عبر أحد المخدمات السورية، أرسل لنا رابطه، وسوف ننشره حال التأكد من كونه محجوباً..

إذا وجدت موقعا ما من المواقع أدناه يفتح عبر أحد المخدمات السورية، الرجاء أخبرنا لنتأكد ونقوم بالإشارة إلى أنه قد تم رفع الحظر عنه.

أينما وجدت هذه الورقة، أضف اسمك عليها.. لا تنتظر مكانا واحدا لها.. هذه ستكون ورقة لا يمكن حجبها أبدا..

Knowledge is right for all people

No to blocked of Internet sites in Syria. The most important thing which distinguishes the human being from the rest of living organisms is his private ability to generate and represent knowledge in all its aspects and find appropriate ways to employ them in the service of his life. In spite of various means of conservation and transfer of knowledge through out history, The press and recently the internet from one of the greatest and most forms of containment and transfer of knowledge. And the Internet is the most popular and wide spread mean and it has the ability to interact with people.

The Internet is also one of the most peaceful means in the application of the principle of freedom of expression which it guaranteed by the Universal Declaration of Human Rights and which it protected by the constitutions of all nations. The policies of with holding of the Internet sites and closure of the news papers by decisions of the executive authority are in compatible policies with the right of every one to have access to knowledge and interaction with it and taking suitable and the addendum to it what ever the with holding pretexts were. This right should not be wasting available to any one whether he is individual , group , organization or nation. Accordingly , we undersigned's express of our fully rejection of the policy of with holding and the policy of closure of newspapers by any pretext and by any side it issned. We stress that we will hot commit ourselves to any decision of this kind and we will work hard to continue the delivery of knowledge in all possible ways to every one who wishes it.

If you would like to contribute to the campaign against with holding sites in Syria give this message to all those who relate to them. P invite them to sign. This site will be the primary location for this campaign. You have an important role in this.

Where you can built a code, a sub sidiarg page etc. launched this cam pain a gain from your that page. Publish this article with a link to these sites.

Translate it to all languages that you know. Don't let the Syrian authorities destroy this compaign through with holding this sites.

Make its task impossible across the dissemination of this campaign every where.

We are mature and aware and no one has the right to be watchdog on our minds. We are defending of our simple and legit mate right only by knowledge. Below is a list of obscured sites which we noticed until November 2007.

If you know anther obscured location through one the Syria services sent us association and soon will be publishing it as soon as we make sure of being obscured. If you know that there is a location of the sites open via Syrian services please tell us to make sure and to point out that the ban have been lifted of it .

قائمة المواقع المحجوبة في سورية، مضمنة المواقع التي توقفت عن العمل بسبب حجبها (الترتيب عشوائي):

1. كلنا شركاء في الوطن www.all4syria.org

2. سوريا للقضاء والمحاماة (النزاهة) www.alnazaha.or

3. سورية الحرة www.thefreesyria.org

4. الصفحات www.alsafahat.net

5. أخوية سورية www.akhawia.net

6. جماعة الأخوان المسلمين في سورية www.jimsyr.com

7. وحدة العمل الوطني لكرد سورية www.syriakurds.com

8. المركز الإعلامي للأخوان المسلمين www.ikhwansyria.com

9. نوادي الحوار السورية www.soriagate.net

10. إيلاف www.elaph.com

11. يوتوب www.youtube.com

12. جريدة الشرق الأوسط www.asharqalawsat.com | www.aawsat.com

13. سورية الحرة www.free-syria.com

14. www.opl-now.org

15. جميع مواقع www.blogspot.com وتعد بالملايين

16. مقاربات www.mokarabat.com

17. مشروع ثروة www.tharwaproject.com

18. أخبار الشرق www.thisissyria.net

19. الرأي www.arraee.com

20. المشهد السوري www.syriaview.net

21. المحور الثالث www.thirdalliance.net

22. الحقيقة www.syriatruth.org

23. اللجنة السورية لحقوق الإنسان www.shrc.org | www.shrc.org.uk

24. بعض المواقع الفرعية على مخدم www.hem.bredband.net (مثلا: hem.bredband.net/dccls )

25. التجمع السوري الديمقراطي www.dsyria.org/

26. حزب الإصلاح السوري www.reformsyria.net

27. حزب الحداثة والديمقراطية www.hadatha4syria.com

28. اللجنة السورية لحقوق الإنسان www.shrc.org.uk

29. جمعية حقوق الإنسان في سورية hras-syria.tripod.com

30. التجمع الوطني الديمقراطي http://alhiwaradimocraty.free.fr/

31. مفكرة الإسلام www.islammemo.cc

32. ahyawatan.wordpress.com

33.. كردستان تايمز www.kurdistan-times.org | www.kurdistan-times.com

34. إسلام أون لاين www.islamonline.net

35. موقع جبهة الخلاص الوطني في سورية www.savesyria.org

36. آفاق www.aafaq.org

37. الحوار المتمدن www.rezgar.com

38. مركز الشرق العربي www.asharqalarabi.org.uk

39. النداء، موقع إعلان دمشق للتغير الوطني www.damdec.org

40. اليسار الديمقراطي www.yassardimocrati.com

41. آرام نيوز www.aaramnews.com

42. أحرار سورية www.ahrarsyria.com

43. القناة www.alqanat.com

44. منتدى جمال الأتاسي www.atassiforum.org

45. قامشلو www.qamishlo.net

46. عفرين www.efrin.net

47. كردستان بنختّي www.kurdistanabinxete.com

48. www.binxet.com

49. حزب الوحدة الديمقراطي الكردي www.yek-dem.com

50. صوت كردستان www.sotkurdistan.net

51. عامودا دوت نت www.amude.net

52. www.kurdax.net

53.. المنظمة الكردية للدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة في سورية www.keskesor.info

54. قوات الدفاع الشعبي الكردستاني www.hpg-online.net

55. مركز الدراسات الإسلامية الكردية www.islam-kurd.com

56. شبكة الأخبار الكردية www.knntv.net

57. كورد روج www.kurdroj.com

58. المرصد السوري لحقوق الإنسان www.syriahr.com

59. رابطة أدباء الشام www.odabasham.net

60. الحزب الديمقراطي الكردي في سورية www.pdksy.net

61. حزب يكيتي www.yekiti-party.org

62. شفاف الشرق الأوسط www.middleeasttransparent.com

63. الحزب الديمقراطي الكردي السوري www.alparty.org

64. الحزب التقدمي الاشتراكي www.psp.org.lb

65. حزب حرية المرأة الكردستانية www.pajk-online.com

66. كورد ميديا www.kurdmedya.comm

67. سيريا فورم www.syrianforum.org

68. المقاومة السورية www.opensyria.org

69. التيار السوري الديمقراطي www.tsdp.org

70. كورد ناس www.kurdnas.com

71. آزادي بيت النيران www.kdps.info

72. المنظمة الكردية للدفاع عن السجناء السياسيين في سوريا www.sos-forum.net

73. شفاف الشام www.transparentsham.com

74. www.knntv2.knntv.net

75. موقع بريد هوتميل www.hotmail.comm

76. موقع تقني للتصفح الآمن www.anonymization.net

77. موقع تقني للتصفح الآمن www.surfola.com

78. عرب تايمز www.arabtimes.com

79. خليفة دوت نت www.khilafah.net

80. حزب التحرير www.hizb-ut-tahrir.org

81. صحيفة السياسية www.alseyassah.com

82. الديمقراطية في سورية www.democraticsyria.org

83. الخيمة العربية www.khayma.com

84. موقع التيار الوطني الحر بلبنان www.tayyar.org

85. تيريز دوت كوم www.tirej.net

86. جريدة المستقبل اللبنانية www.almustaqbal.com

87. بونجور يا شام www.bonjoursham.net

88. صحيفة القدس العربي www.alquds.co.uk

89. فيس بوك www.facebook.com

90. الوطن السوري www.alwatan-alsouri.com

91. موقع لكسر البروكسي www.proxify.comm

92. حركة العدالة والبناء http://forsyriaorg.powweb.com

93. سيريا تريبيون www.syriatribune.com

94. ولاتي ما www.welateme.net

95. رابط حقوق الإنسان www.shril.info

96. مدينة حماه www.hamacity.com

97. المحطة www.almahatta.net

98. طريق الإسلام www.islamway.com

99. حزب العمل الشيوعي في سورية www.syriaalaan.com

100. منتدى شبابلك www.shabablek.com

101. موقع لتجاوز الحجب http://proxify.com

102. موقع لتجاوز الحجب www.anonymizer.com

103. موقع لتجاوز الحجب www.proxyone.com

104. موقع لتجاوز الحجب www.proxyweb.net

105. موقع لتجاوز الحجب http://webwarper.net

106. موقع لتجاوز الحجب http://anonymouse.org

107. موقع لتجاوز الحجب www.guardster.com

108. http://jap.inf.tu-dresden.de/

109. موقع خدمات انترنت www.skype.com

انقري الصفحة لإضافة توقيع:

http://abssyria.freewebpage.org/

يذكر أنّه وبعد دقائق من توقيعي العريضة تلك وصلني بريد من هذا الموقع يطالبني بتوقيع عريضة أخرى إنما غير مشابهه وذات رسالة سياسية واضحة.

http://club-sy.com/abssyria/index.php

الأمر المضحك أننا نحاول قدر الإمكان الابتعاد عن الرسائل والتوجهات السياسية لدعم موقع دون سواه, نحن ضد حجب "أي" موقع كان من مواقع "معادية" أم "صديقة" كوننا عاقلات وعاقلون لنحجب بأنفسنا تلك المعلومة فلا أظن أن أحد أكثر كفؤا أو أحد أكثر وطنية ليعلمنا "أصول القراءة". في حرصنا على جعل حملتنا متجردة وحصرا تنادي بحقوقنا كمواطنات ومواطنون في المعرفة لبناء هذه البلاد, عمد البعض إلى جعل مناداتهم بفك حجب المواقع "الصديقة" حصرا عملية تكميلية لسياسة السلطات بحجب المواقع وسواها من حقول المعرفة.

في الوقت الذي نُتّهم فيه نحن "بتسييس" مطالبنا وأنشطتنا الداعمة للحقّ فحسب نرى البعض وبشكل جليّ وعن قصد بجعل رسالته "حصرا" سياسية ولا علاقة لها لا بالمواطنة ولا بحقوق الإنسان, ورسالتهم تلك من تلاقي دعما من السلطات.

هنا أسأل: من يرتكب جرم "التسييس"؟ نحن أم هم؟

لربّما أصبحت "المطالبة" بالحق بحدّ ذاته جرم بحقّ.

حلم يقظ

2007-11-11T00:12:00.000+03:00

دمشق
أتذكري عندما لم يكن لديّ سوى دفتر وقلم بنفسجي؟
انظري, أصبح لدي جهازا أكتب إليك عبره الآن

أين باركا؟ لم أغلقه مايكل؟ أين سأشرب بردى الآن؟ أين بردى على أيّ حال؟

ربما رحل مع رامي, لكنّني مثلك, لست المرأة التي تنتظر أحداً, لست امرأة أيّ رجل
كما لست سيّدة نفسي.

فاعذري شبقي, فكنت أنت وحدك من علّمتني أن أخون.

أخطو تلك الخطوة
هو في الداخل يحضّر إبريق الشاي
فلم يزل سوريّاً, رغم غربته

أخلع معطفي كاشفة عن بلوزة بيضاء ضيقة
هو لم ير مني إلا صوري
هو سيراني الآن

لكنّه لم يكن من أولئك
مدّ يده الممسكة بفنجان الشاي
نظرت إلى حاجبيه
إلى عينيه المستقرتين على شاشة الحاسب

- سأرحل
- ...ماذا؟
- أنت مشغول, لن أعطّلك أكثر. ابتسمت كي أخفي شعوري بالمهانة.
- ابقي, لست مشغول, لنتحدّث.

من قال أنني أريد التحدّث؟ لم التحدّث أصبح اللغة المرغوبة من الجميع الآن؟ لا أريد

- أعتقد أنّه من الأفضل..
- ما الأمر؟ هل ضايقتك بشيء؟ أنا آسف

نظرت إليه
قد فرغت من صمتها
قد انتظرت سنة كاملة
تتفحص صفحاته
تقرأه
تكره كلّ امرأة بقربه
تتخيل مذاق شفاهه
تتخيّل صوته
تشهق

- لا تأسف

ابتسمت ناظرة إلى أرضية غرفة نومه

- الوقت قد حان كي ألحق بالباص.
- ابقي قليلا, سأوصلك
- لا لا, لا أعرف هذه المدينة, يفيدني المشي بها
- نمشي سويا؟

نظرت إليه
لماذا هو لطيف هكذا؟
ماذا يجذبه بفتاة السابعة والعشرين الخرقاء تلك؟ تاركا ًفتيات العشرين وراءه؟
أم أنه لم يتركهنّ تماماً.

- هناك شيء أود إخبارك به
- حسن
- أود أن أساهم بنشاطاتك
- حسن
- أود أن أكون ناشطة هنا
- حسن
- وأود..نظرت بطرف عينها, خجلة من ثبات عين فتى العشرين
أأعجبك؟
- هاه؟
- أعني..كفتاة..مسنّة..أعني..أعتذر..

أدارت ظهرها لتمسك بحقيبتها ورأت معطفها متدليا على كرسي كانت قد تخيلته مرارا

سأبقي المعطف هنا
ابتسمت
- أنا امرأة مدللة, لا تعرني أهمية, اعتدت أن أحصل على ما أبتغيه, أينما ومتى أردت

- تعجبيني.

نظرت إليه, كان قد احمرّ وجهه, هو الذي لا يحمرّ وجهه
تريده الآن
تريده طوال الأمسية
والفجر

خطت تلك الخطوة
تجاهه
كان قد نظر إلى الأسفل
همست بأذنه
أغمض عينيه

- أين صديقك؟
- في الخارج
أجاب هامساً

- حسناً فعل
- فعلت. أجاب رافعا رأسه وقد أحاط بكلتا يديه خصرها
لمست شعره
تلك الخصل القصيرة الخشنة
أراحت كفيها على وجنتيه

اقتربت من وجهه
استنشقت رائحته
- كم أحب خشونتك الافتراضية!

كما حلمت, كانت ليلة, غير افتراضية
البتّة.

يتبع

أنا وهنّ

2007-10-30T00:26:00.000+03:00

بيروت

أنتِ غرفة نومي

المباحة

دمشق

يحدث أنّك وعبوري إليك في حالة يتم

قنينة عرق

لذيذة صفعاتكِ

سيجارة

دعيني أحرقك الآن

فلابدّ أن تحرقني يوماً

دربكّة

يحلو لي مراقصتك

يا من تجعلني أن ألمسني

عزاء

2007-10-06T21:17:00.000+03:00

ضغطتُ جيّداً على زر قميصي الأسود

لأكون أكثر سواداً

وضع أبو فارس سيارته جانباً

مشينا تجاه خيمة مليئة برجال

وقف هو من بين الجموع

كلما اقتربنا منه

اتسعت ابتسامته

مرحّبة

كان هو الآخر

يضغط زراُ أسودا.

توق

2007-09-29T00:01:00.000+03:00

البؤس أن نتوق للحياة خلال محياها

سلاح بشري

2007-09-28T23:59:00.000+03:00

انّ أعظم سلاح ابتدعته الإنسانيّة

أن أبحث عنك وأنت جانبي

تواصل

2007-09-28T23:57:00.000+03:00

دمعتي
لم لا تصغي إليّ
وتنزلي قليلاً؟

دمشق

2007-09-28T23:56:00.000+03:00

كم أحبّ النّشوة من صلبك

تكافئ

2007-09-28T23:54:00.000+03:00

أريدك أن تكون

حين لا يضرّك أن أكون

قال استقلال قال

2007-09-27T08:25:00.001+03:00

سألت حالك

ليس بحاجة ما تحتاج حدا؟

وجود

2007-09-27T08:24:00.001+03:00

لا أكترث من أكون, ليتني أعلم, كيف أكون

فش خيانة

2007-09-27T08:23:00.000+03:00

بدياك لانك مع حدا, مابدياك تتركا, انا بس حبيت اتاكد انو الخيانة الا اسم احلى

حب عزري

2007-09-27T08:05:00.000+03:00

شو الحبّ ازا ماكان ادمان, معناتا أنا مابحبك, سلام

انا بحب وحده وبس

وحده

مابخاف منا

مابفكر كتير مشانا

هيه صحي اغلا منك

بس الغاليه حقا معا

انا بعرف انك بتحبني

بس وحدا بتخليني انا

او يمكن

ققدر كون فيا انا

لك انا فيا مدمنه

كاسه وتلج وسيجارة

ما بدك, ما تحاول تعرفني

ماحدا بيعرف حدا

ايه

انا مو لحدا

انا هون

معا الا وبس

ماحدا يقرب عليي وانا معا

ماحدا قوي غيرا

معا مابدي حدا

اسمي التاني صار الا

اسما قنينة فودكا

بس عابرين

2007-09-27T08:01:00.000+03:00

حكيت معكن كلكن

عرفت شوي عن كل واحد فيكن

ياريت عرفتو عنّي قد ما عرفت عنكن

كنّا "على كلمات" أكتر ماكنّا على علاقة

كنّا لحالنا أكتر ما كنّا مع بعضنا

بس هلأ

مع انكن بس عابرين

انا بتزكركن بس مابشتقلكن

مابدّي اعملكن ذكرى

مابدياكن عايشين

معكن مابعرف شوبدي اعمل

ماكنتو كتير مهمين بس ليكني

لسا عم فكر بكل واحد فيكن

يلعن هديكه الساعه

ياللي مابدي كون فيا احسن منكن

مابدي اتزكركن

رفقاتي بفكروني قويه

لاني بنسا الاولاني وبحكي مع التاني

انا ماني مع الاولاني ولا ني مع التاني

انا هيك

بحب الكل

لاني مابعرف سيطر ع حالي

بحب حالي

وبدياكن كلكن تحبوني

ومابدي حب حدا فيكن

بس مع هيك ليكني

بفكر فيكن

بتعرفو شو؟ مارح العن الساعه

يالله

يمكن ازا بتزكركن

بقدر بنساكن

وطنناً

2007-09-25T10:44:00.000+03:00

هاشم بك أتاسي, ماتبيعوها بالكراسي

عن فلسفة الحلّاج

2007-09-21T14:23:00.000+03:00

عن الشيخ إبراهيم بن عمران النيلي أنه قال: سمعت الحلاج يقول:

النقطة أصل كل خط، والخط كله نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف فهو متحرك عن النقطة بعينها، وكل ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. وهذا دليل على تجلّي الحق من كل ما يشاهد وترائيه عن كل ما يعاين. ومن هذا ُقلت: ما رأيت شيئاً إلاّ ورأيت الله فيه.

أنا أخاف الدّم....واقتربت من الدّم

2007-09-21T13:41:00.000+03:00

رمت يديها ما بين ساقيها

اختارت

أن تفضّ شرفها

بكلتما اليدين.

حبّ امرأة

2007-09-21T13:08:00.000+03:00

كانت تستيقظ صباحا وعيناها مركزّتين على هاتفها الخلوي: لم يتصل بعد.

نظرت الى شعرها الاشعث في المرآة.

نظفت أسنانها ورمت قليلاً من الماء على وجهها وعادت الى غرفتها.

اتصلت به:
- انا قادمة الان, قم.

ظلت خلال 11 سنة الماضية تنتظر منه اتصالا واحدا قبل ان نستيقظ. كانت هي من تتصل دوماً. وتحبّه دوماً, وتعيش له دوماً.

كان لا يحبها.

كان لا يحبّني.

كان يرى فيها الزوجة

ويري فيني المرأة الأخرى

مات ولم يدري

أن هناك زوجة واحدة

ونساء أخريات.

إلى سموّ

أنا آسفة لأنني لم افهم حينها.

للتاء مربوطة

2007-09-03T01:45:00.000+03:00

لا أعرف ك

2007-08-23T06:51:00.000+03:00

2005

لا أعرف ك

وجدتك

عندما تغار على التقليد أكثر منه عليّ

عندما تكون نعسا ويجبرك ماضيك أن توصلني

عندما تكره أن أنحني فترى ظهري العاري

عندما نكون وحدنا ولا تقبلني

أحب تحملّك

عندما يكون من واجبي أن أكون المرأة

التي تختار المكان

التي لا تدفع عنك

التي تمسك بكيس الدونتس وأنت تقود السيارة

التي تحتار بأمرها لتريحها

أراك

عندما تخفي ابتسامتك عنّي

أفهمك جيّداً

عندما تمازحني

وأكرهك

لأنك تودعني عندما أودعك.

لغات

2007-08-23T06:50:00.000+03:00

ايضا, 2005

لغات

تعالت أصوات الموسيقى في الدار

كانت آخر أيام حياتها في بيروت

لم تتعرّف على حالها البارحة,

يوم قرأته

كانت قد تعلّمت كيف تتعرّى النساء

لكنّها لم تتعلّم كيف تتعرّى قبالته

كان اللا

كان الخوف

كان الاجماع

"لا لخط أحمر" كان دوماً يردد

وكانت لا تجيد أن تفهمه

كيف يعلّمون لغة غيرهم؟

كانت لا تجيد سوى اللحاق به

لم تكن تحبّه

كانت لا تحبّه

كانت لا تحبّ

كان لغتها

وكانت تجادل لغتها

كيفما اتّفق

فشل

2007-08-23T06:48:00.000+03:00

هذه أول قطعة كتبتها في حياتي, كانت هنا في بيروت عام 2005

فشل

أطفأ قنديل التجربة الأولى

كشفت بذلك سرّه:

كان قد كره سابقاً.

أزاحت عن دمعها ثقل نضجها وانتظرت:

"سأبقى".

رمت يديها ما بين ساقيها:

"ما أشهى تلكما اليدين"

شهقت:

"ما قضى عليّ سوى مخيّلة"

في اللحظة التي اخترق وسطها شرفها نادته:

"أربحت؟"

ثم عادت وأكملت يومها.

تجوال

2007-08-23T06:46:00.000+03:00

كتبت هذه القطعه عام 2005 وشاركت بمسابقه للشعر السنة الماضية وبها ربحت الجائزة الثانية

تجوال

أما أفقت من استناماتك؟

أما حان للوغد أن يرتاح؟

انظرني

المس شبقي

أما علمتني كلني؟

أنّ لي قدم وساق؟

أنّ يداي حينما تلمسانك

تندب في ورقي أعاصير سوداء

وكم يحلو لي أن تبعد عني لاسترجعك

لأمقتك وألعقك وأطهّرك

من كلّ من سبق

لأمحو عن حجر عينيك أحلام اليقظة

وعنقك

ذاك المعذّب الأكبر

اللهم اح م ل ي ع ن ق ه

وريثما تفعل

اترك لي شحمة أذنه

لي لي لي

ترى؟

أما تصير السيّدة عبدة جنسها إلا لحماسة الوردة؟

تكلّمني من بعيد

تحدّق بجسد عارٍٍِ

متحدّيا حلمتين صامدتين

بلى

لم تترك لي شعرة في جوفي إلا وقضمتها

لم أستحي الرّجولة

خلعت سروالي الداخلي وأبعدت قدماي لأصل معبودي

كان قد ذبل

لا تشبع امرأة الألفية

هجمت على فريستي وأكلت من ثمارها

حميت ظهرك

تناسيت العراق

وخنت فلسطين

سامحتني دمشق, لا أعرف

لكنني التحمت ببيروت

بين قدميك.

صفحة جديدة

2007-08-23T05:55:00.001+03:00

من دونك هذه المرة

من أنت؟

2007-08-23T05:41:00.001+03:00

يمشي بقربها مبتعدا

يمشي وينظر الى الطرقات

يقرأ اللافتات

ينظر الى كتيّبه المحبب

يشعر ان احدا ما ليس قربه

ينظر وراءه

يجلس بقربها

يتكأ برأسه المتعب على مسند الكرسي

تحكرّك الباخرة رأسه

تشفق عليه

"اسند رأسك على كتفي"

اسنده

ثم صحا

يدخلان الغرفة سويا

تدخل خجله تحت غطاء سريرها

تبدو قدميها العاريتين اكثر عراء بوجوده

يلقي نفسه على السرير المجاور

"انا ذاهب, نامي انت"

"خذني معك"

يمشيان سويا صامتين

تفكر

هذا صديقها السوري, ذو اللهجة الدمشقيه

العتيقه

كشامها

دوما صامت

يفكر

متقبل لكل اقترحاتها

بملل

تحبه

تحبه عندما يبحث عن صفحه في كتاب

عن جواب عند أناس

عن لاشيء عندها

تحبه

عندما يبتسم في خضم حديث عصبي

عندما تكون جالسة وحدها في السطوح

ويأتي

عندما يعتني بكل صغيرة وكبيرة خاصة بها

عادا الى الغرفة

دخل ليستحم

جلست تحضر كؤوس الخطيئة

"سأودعك اليوم"

خرج من الحمام

شعر مبلول

وجه احمر

لم يكن قد ارتدى نظارتيه بعد

جلس جانبها

قريبا جدا

كانت تستطيع ان تسمع انفاسه المتسارعه

دقت الكؤوس

تحدثا

وتحدثا

هما دوما يتحدثا

رمت نظرة الى وجهه الاحمر

كم تحب وجهه الاحمر

والعينين اللامختفتين

اغمض عينيها بيده

لن يقبلها لا!

قبلها

قبلها بقوة لم تفهمها

امشتاق ام ماذا؟

امسك بها ومددها على السرير

قبلها وقبل عنقها

سحب شعرها

تحسس جسدها

كانت انفاسه تتسارع وتتعالى

وكانت مستغربه

امشتاق؟

امسك برداءها وحاول خلعه

ابعدت شفاهها

"لم نفعل هذا؟"

"ماذا تعنين؟" قال برقه

"اعني, لا اريد ان نفعله لنفعله"

"انا حبيتك" قالها باللهجة الدمشقيه

عندها امسكت بشعره

تحسست عنقه

يديه واصابعه

اذن مشتاق

هاانا اليوم هنا في بيروت

ذاهبة لاودعك في دمشق

لربما اراك

لربما لا

فما الفرق معك؟

ودعتك بآخر ليلة لنا في الفندق

ودعتك في بيروت

وهاناذا اودعك في دمشقنا

اساودعك؟

ام ساوعاود وداعك؟

من انت؟

من أنت؟

2007-08-23T05:04:00.000+03:00

الأول

وينك؟

2007-08-22T21:37:00.000+03:00

الليله
عم تستناك

من شو خايف؟

2007-08-22T21:18:00.000+03:00

من شو خايف ماعم افهم

مالخوف ببلش لما نحنا منبلش

نحنا مبلشين برايك؟

مانك شايف انو نحنا

من زمان خالصين؟

من شو خايف؟

من كلمة صادقه تفرفحلي فيا قلبي؟

من فكره انو ممكن يكون بيناتنا مستقبل؟

لك وين رب هالمستقبل؟

انا هون

وانته هنيك

مني خايف؟

ماتقللي عليي خايف

انا ماني انته لخاف

ولابدي خوفك عليي

انا بدياك

شو يعني "ياك"؟

يعني كل شي فحواك

وينك؟

شبك؟

لسا عم تفكر؟

والطياره برا عم توقف؟

طب الله معك

انا من حالي

عرفت انو انت

حدا

بيمرق بهالعمر

مرة

لغة

2007-08-20T21:52:00.000+03:00

ظلّ محدّقاُ

بثبات

نحو عينين أذبلتهما الألم

نحو نظرة ليست بمسالمة

كان يؤلمها

وكانت تنظر إلى وجه مؤلمها

أخفض عينيه نحو صدرها العاري

لامعا تحت ضوء خافت تسرب من الستارة

كان جسدها يعلو وينخفض

متخبّطاً

كان شعرها الأشعث يلحق برأسها المنتفض

كان يسمع جيّداً

كل صوت تصدره

كانت تأنّ

كانت تصرخ

اسمه

كانت قد أمسكت أسنانها بقدمه

كان يشاهد امرأة

جعلت من ألمها حياة

من صراخها نشوة

من عرقها لعاباً

كان يعشق ألمها

صوت ألمها

وجه ألمها

دمعة نشوتها

كان يعشق هذه الدمشقية الشرسة

وكآبتها

حاولت أن تفلت من يده الممسكة بذراعيها في الخلف

أمسك بها جيّدا

وظلّت إصبعه تغرس داخلها

أطلقت صرخة أخرى

كان لا يزال محدّقا

باستغراب

إلى وجهها المنهك الحيّ

أفلت يديها وأمسك بشعرها

سحبه إلى الوراء

خافضا رأسها إلى الوسادة

نظر إلى حلمتيها النافرتين

اقترب منهما

تحسسهما بلسانه

أطبق أسنانه عليهما

أطلقت صرخة أخرى

لم تكن متعتها "المتعة"

بل متعة أنّ "ه" يؤلمها

أنّه يريد أن يؤلمها

ويشاهد بعينيه ألمها

كانت تريد أن ترى وجهه

كانت تحب أن تصرخ بحضوره

كيف يمسك برأسها ويضع فمها على أذنه

يريد ان يسمع كل تنهيدة وهمسة وكلمة

تريد ان يريد ان يسمعها

مرّت الدقائق العشرون

كانت قد أغمضت عينيها

ملقية على الفرشة

نهضت رافعة وجهها اليه

نظرت الى وجهه

الى تلك العينين الساكنتين

الى وجنتين حمراوين

احاطت رقبته بذراعيها

جلست فوقه

امسكت بشعره وسحبت به الى الوراء

تحسست رقبته بكاملها

بلسانها

اوجعت حلمة اذنه

اصدر تاوها

اقترب فاهها من فاهه:

اريدك داخلي

الان

كما انت دوما.

كان بدّي ودعك

2007-08-20T21:44:00.000+03:00

جوّاتي

أنت لا تفهم

2007-08-20T20:53:00.000+03:00

لا أريدك "لي"

لا أريد"نا"

أنا اريدني-معك

لقيت

2007-08-19T11:12:00.000+03:00

اني مالقيتك

I had to See You

2007-08-18T15:11:00.000+03:00

To Get Over You

بحبك

2007-08-14T03:39:00.000+03:00

ما

SMS

2007-08-13T02:08:00.000+03:00

Me: I think about you all day ,i am scared to be honest. you sound happy and secured,& am not sure how 2 feel about it when ur gone .it's been a while since i felt this strong, i need 2 know how r u "feeling" about it. write me anything.

Him: I don't want you to be scared baby, I will see you in a couple of days, and we'll talk. Love you ya 7elou, kisses.

The end.

لقاء

2007-08-08T10:58:00.000+03:00

كنت قد قابلت داخل نافذه
سمعت صوتك داخل سماعه
رايتك داخل اطار

لم اشعر بك
حتى صرت داخلي

أناك

2007-08-06T22:07:00.005+03:00

لا أقوى على الحب

لذا لا أحب

لا أفهم السعادة

فلا أعلم متى أكون سعيدة

لا أعلم متى أحب

لكنني أعلم

متى لا أحب

لا أحبك

جدّأ

ان خُلق الحب لنعيش

مالني لا أعيش

معك؟

لا أفهمك

ولا أودّ أن أسمعك

ولا أقوى على النظر لعينيك أكثر من ذلك

ولا أريدك

أو أسمعك

لن أراك ثانية

اخرى

أعتقد

أنّه عليك تراني

عندما تقبل شفاهي

لازلت

أستنشقك

أكره النساء

أكان عليك ان تكون رجلا؟

لايمتا بدي ضل فكّر

2007-08-06T16:41:00.000+03:00

فيك

هناك صنفان من الناس

2007-07-28T15:11:00.000+03:00

ناس تعمل

وناس تصفق لها

ان كنت أحببتني مصفقا

والآن لا تريدني ان اعمل-معك

أمللت التصفيق أيضا؟

قال بحبني قال

2007-07-27T11:30:00.000+03:00

بيمسكلي ايدي
بيجبلي وردة
بياخدني مشاوير
بيقللي بحبني
وبدو يتجوزني
بس لما بحكي

ما بيسمعني

وجود

2007-07-18T23:33:00.000+03:00

لا أجد ما أقوله للبنانيين
في الوقت الذي لا أجيد الصمت مع الفلسطينيين

بتعرفو مين هنه الناس الوحيدين ياللي ماعندن مشكلة بالجنس؟

2007-07-07T01:43:00.000+03:00

الفلسطينية

ليش؟

لانن ماعندن جنسية

أعلام وطنيّة

2007-06-28T13:22:00.000+03:00

أنا عندي خمس أعلام بالبيت
4 معلقين
وواحد حاططو عجنب
جبت السوري لاني سورية
جبت العراقي لاني عربية
جبت التونسي لشجع التوانسة بكاس العالم
جبت علم حزب الله لاني مع المقاومة

وحاطة العلم اللبناني مشان اتظاهر

بوش: بلير ليس كلبي, بل أكثر من ذلك

2007-06-28T12:40:00.000+03:00

Tony Blair

www.bloodforoil.org

Greenpeace has produced a deck of cards which parodies the US deck of 'most wanted' Iraqis.The environmental group's cards has Tony Blair as the ace of diamonds and George W Bush as the ace of spades

Blair battles "poodle" jibes, BBC, UK
... Tony Blair is no more than George Bush's poodle.". It is a jibe that
stings the prime minister and which he is desperate to nail. ... [more]

Tony Blair, accompanied by his wife Cherie, waves to Japanese people as he leaves a pizza restaurant after chatting with a Japanese family in the fashionable district of Harajuku in Tokyo, July 19, 2003. Blair toured Harajuku after making a speech to Japanese business leaders. REUTERS/JMPA/Pool [more]

Wanted: Tony Blair

بيان صحفي: ليكف الجبش اللبناني عن مضايقة الفلسطينيين عند الحواجز الأمنية

2007-06-15T22:52:00.000+03:00

Read press release in English here.

رقم الوثيقة : MDE 18/007/2007 (وثيقة عامة)

بيان صحفي رقم : 108

12 يونيو/حزيران 2007

لبنان: استمرار القلق على المدنيين المتأثرين بالقتال الدائر في مخيم اللاجئين الفلسطينيين، وسط أنباء عن حدوث مضايقات عند حواجز الجيش.

بعثت منظمة العفو الدولية برسالة إلى وزير الدفاع اللبناني تعرب فيها عن استمرار قلقها إزاء المحنة التي يعيشها عدة آلاف من المدنيين الفلسطينيين الذين يظلون محاصرين في مخيم نهر البارد للاجئين الكائن بالقرب من طرابلس، بسبب القتال الدائر بين الجيش اللبناني وأعضاء فتح الإسلام، وهي جماعة إسلامية مسلحة.كذلك أعربت المنظمة عن قلقها إزاء الأنباء التي تحدثت عن تعرض المدنيين الفلسطينيين للمضايقات والانتهاكات على أيدي جنود الجيش اللبناني الذين يتولون نقاط التفتيش الأمنية ودعت إلى إجراء تحقيق فيها وفي سواها من الحوادث.

وبحسب ما ورد قُتل أكثر من 130 شخصاً منذ اندلاع القتال بين "فتح الإسلام"، التي أقام أعضاؤها مواقع مسلحة لهم داخل المخيم وبالتالي عرَّضوا أمن السكان المحليين للخطر، وبين الجيش اللبناني في 20 مايو/أيار. وقد لقي ما لا يقل عن 27 مدنياً و60 جندياً من الجيش اللبناني مصرعهم. وفي الأيام القليلة الأولى تعرض المخيم لقصف مدفعي مطول ومكثف من القوات المسلحة اللبنانية، بدا أحياناً أنه يجري بلا تمييز. وتمكن آلاف من سكان المخيم البالغ عددهم نحو 30,000 من الفرار منه خلال هدنة تم التوصل إليها في 22 مايو/أيار، واستمرت مجموعات صغيرة في الخروج منذ ذلك الحين بمساعدة الهلال والصليب الأحمر الفلسطيني و اللبناني والصليب الأحمر الدولي. وقد سُلِّطت الأضواء على صعوبة مغادرة المخيم أمس عندما قُتل عاملان في الصليب الأحمر اللبناني عند الطرف الشمالي للمخيم. ويحتمي الآن معظم المدنيين المهجرين البالغ عددهم نحو 25,000 في البداوي، وهو مخيم فلسطيني آخر يبعد قرابة 15 كيلومتراً زاره مندوبو منظمة العفو الدولية في الأسبوع الماضي، حيث يعاني الآن من اكتظاظ شديد ويعيش المهجرين حديثاً في المدارس والحوانيت الفارغة والمباني المهجورة وفي منازل السكان اللاجئين المحليين.

وبعد مضي ثلاثة أسابيع على بدء القتال، يُعتقد أن عدة آلاف من المدنيين يظلون في نهر البارد، يخشون من الخروج حفاظاً على منازلهم أو لا يستطيعون المغادرة. وبحسب ما ورد يعيش المدنيون في أوضاع صعبة ومزرية، مع انقطاع إمدادات الماء والكهرباء ودخول كميات قليلة جداً الآن من المواد الغذائية والماء إلى المخيم. وفي هذه الأثناء، يتواصل القتال بين ما تبقى من أعضاء "فتح الإسلام" والجيش اللبناني الذي يحاصر المخيم ويواصل استخدام المدفعية وغيرها من الأسلحة الثقيلة لدك مواقع المتمردين.

وفي الرسالة التي بعثت بها منظمة العفو الدولية إلى وزير الدفاع إلياس المر دعت الجيش إلى اتخاذ كافة الخطوات الممكنة لتمكين المدنيين المتبقين من إخلاء مخيم نهر البارد بسلام وضمان سلامة أي مدنيين يقررون البقاء في المخيم. كذلك حثت السلطات على التحقيق في حادثتين وقعتا في 22 مايو/أيار والتي يبدو أن سيارات المدنيين استُهدفت فيها. وفي أحد الحوادث، قُتل شخصان وأُصيب عدة أشخاص آخرين بجروح عندما أُصيبت قافلة تابعة لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا) كانت توزع مواد إغاثة داخل المخيم بعبوة متفجرة واحدة على الأقل. وفي الحادث الثاني، أُردي سائق حافلة وامرأة حامل بالرصاص عندما اقتربت حافلتهما من نقطة تفتيش تابعة للجيش، وأصيب فتى عمره 13 عاماً بطلق ناري سبب له الشلل. وبحسب ما ورد أخرج الجنود صبياً آخر من الحافلة وعذبوه بالصدمات الكهربائية في معصميه ووجهوا إليه التهديدات في محاولة لحمله على القول إنه كان مسلحاً ويزمع شن هجوم انتحاري على نقطة التفتيش.

كذلك حثت منظمة العفو الدولية وزير الدفاع على التحقيق في الأنباء التي تحدثت عن أن المدنيين الفلسطينيين، وبخاصة الشبان، يتعرضون للتهديدات والانتهاكات على أيدي الجنود عند نقاط التفتيش بسبب هويتهم. وسمع وفد منظمة العفو الدولية الذي زار شمال لبنان في الأسبوعين الماضيين أنباءً عن عشرات الحالات من هذا القبيل، وبخاصة في منطقة طرابلس، فضلاً عن نقاط التفتيش المقامة بين منطقة البقاع في شرق لبنان وبيـروت، وفي بيـروت نفسها. وفي إحدى الحالات قال شخص عمره 30 عاماً لمنظمة العفو الدولية إنه في 23 مايو/أيار، كان عائداً من البقاع واعتُقل عند نقطة التفتيش التابعة للجيش في المدفون حالماً شاهد الجنود هويته الفلسطينية، ثم جرى تكبيله وتغطية وجهه و"رُمي كالحيوان" في مؤخرة شاحنة واقتيد إلى ثكنة الجيش في جبيل، حيث جُرد من ملابسه باستثناء الداخلية منها وأُرغم على الركوع وتم دفعه وإهانته، لكن أُخلي سبيله بدون تهمة بعد أربع ساعات. وفي حالة أخرى، اعتُقل رجلان فلسطينيان في 2 يونيو/حزيران بينما كانا يغادران صيدلية في ببنين، وقُيدت أيديهما خلف ظهريهما وأُجبرا على الاستلقاء على الطريق. ووقف جندي على ظهر أحدهما بينما غرز جندي آخر بندقيته في عنق الفلسطيني. واقتيدا في شاحنة إلى العبدة، حيث ضربهما الجنود بأيديهم وبأعقاب البنادق. وأقدم ضابط على إتلاف الدواء الذي اشترياه واستجوبهما حول "فتح الإسلام" واحتُجزا طوال الليل، ثم أُخلي سبيلهما في اليوم التالي بدون تهمة. وفي حالة ثالثة، أبلغ رجل عمره 26 عاماً منظمة العفو الدولية أنه كان عائداً في 3 يونيو/حزيران إلى البداوي من عمله في بيـروت، فأنـزله الجنود من حافلة عندما تبين لهم أنه فلسطيني، وأُرغم على الاستلقاء على الطريق وجُرد من ملابسه باستثناء الداخلية منها وقُيِّدت يداه خلف ظهره وضُرب على جسمه وعنقه بأعقاب البنادق وبقضيب حديد ورُكل، ما أدى إلى سقوط أحد أسنانه. ثم غطي وجهه واقتيد إلى الثكنة العسكرية في العبدة، حيث احتُجز في حاوية فولاذية خرسانية مع 15 آخرين لمدة أربع ساعات قبل إخلاء سبيله بدون تهمة. ويخشى الآن من مغادرة البداوي حتى لا يتعرض لمزيد من المضايقات والاعتداءات. وبالنسبة للعديد من الفلسطينيين المقيمين في شمال لبنان، وبخاصة العمال المياومون، يعني خوفهم من المضايقات والاعتداءات عند نقاط التفتيش عدم قدرتهم على الانتقال إلى أماكن عملهم، وبالتالي تراجع مستوى معيشتهم غير المستقر أصلاً في وقت حرج.

وفي رسالتها، قالت منظمة العفو الدولية إنها تقر بمسؤولية السلطات اللبنانية عن ضمان السلامة العامة، وبأن نقاط التفتيش التابعة للجيش والشرطة هدفها ردع ومنع مزيد من الهجمات من جانب "فتح الإسلام" أو غيرها من الجماعات المسلحة، وتوقيف أعضاء هذه الجماعات. بيد أنه ينبغي على الوزير اتخاذ خطوات عاجلة ومحسوسة لمنع ارتكاب مزيد من الانتهاكات ضد الفلسطينيين عند حواجز الطرق هذه من خلال تذكير جميع الجنود بواجبهم في احترام حقوق الإنسان، والالتزام بضمان إجراء تحقيقات في جميع مزاعم الضرب وغيرها من الانتهاكات المرتكبة ضد الحقوق الإنسانية للمشتبه بهم، والمعاقبة عليها إذا ثبتت صحتها.

كذلك أبلغت منظمة العفو الدولية الوزير باستيائها الشديد من الأنباء التي أشارت إلى إقدام أعضاء "فتح الإسلام" على قتل عدة جنود لبنانيين ببرودة أعصاب في بداية القتال، وقالت إنها تدين عمليات القتل هذه بشدة إذا ثبتت صحتها.

انا بظن

2007-06-06T22:46:00.000+03:00

انو المدونين خجولين

د. صالح بهار: عمي قتل نتيجة عنصرية الدولة اللبنانية

2007-06-05T21:17:00.002+03:00

اتصل بي ساري ليخبرني أنّه ذهب لمقابلة طبيب يعل في مشفى الجامعة الأمريكية وانّه من نهر البارد وأنّ لديه معلومات عن قبر جماعيّ في المخيم.

س: الاسم والمهنة؟

ج: اسمي صالح بهار, اعمل طبيب أطفال في مشفى الجامعة الأمريكية.

س: علمنا أن أحد أفراد أسرتك توفّي نتيجة القصف, في أيّ يوم حصل ذلك؟

ج: في أول ساعات القصف من اليوم الأول. عمي توفي حيث كان هو وولديه وأحد جيرانه في منزله. سقطت قذيفة على منزله, لا أعلم أين بالضبط, لكن القذيفة أسقطته قتيلا.

س: كيف علمت بمقتل عمّك؟

ج: أخبرني أقاربي في المخيّم ليلتها.

س: ما اسم عمّك المتوفّى؟

ج: سليم صالح بهار. العمر 75 سنة. كان يعمل في الجبهة الشعبية حتى تقاعد. ثم أصبح صاحب مطعم صغير.

س: ماذا عن ذويك؟

ج: أخبرني والداي أنّ منزلنا قد أصيب بقذيفة, لكنّ إصابة خفيفة, غير أنني سمعت من أهل المخيم أن الإصابة كبيرة حيث أن منزل عمي ومنزلنا اللذين يبعدان 20 متر عن بعضهما, قد أصيبا بقذائف أكثر من مرة. يبدو أن والداي لا يريداني أن اقلق.

س: في أيّ منطقه في المخيم يوجد منزلكم؟

ج: في منطقة الصفوري على مدخل المخيّم, مدخل المحمّرة.

س: هل تعلم إن كان لديك أقارب آخرين توفوا أو اسقطوا جرحى؟

ج: لم أسمع إلا بخبر وفاة عمّي وجرح زوجة عمّي في ساقها. لكن لدي أقارب كثيرين ممن خسروا منازلهم: منزل ابن عمي أمين سليم بهار ويعمل طبيب أسنان. ابن عمي الثاني والذي يعمل طبيب نسائي كذلك قد أصيب منزله.

أخبروني أنّ جار عمّي قد توفّي أيضا واسمه رائد الشنص.

ساري: هل تعلم إن كان احد في الحي توفي او جرح؟

ج: في الحقيقة أخبرني أبناء عمي الآنفي الذكر, أن هناك أكثر من عشرين ضحية في حيّ الصفوري. وأنهم, ومن بينهم عمّي, قد دفنوا في حديقة احد القاطنين في الحي وتحت القصف, في مقبرة جماعية.

س: هل تذكر أسماء الضحايا الذين دفنوا مع عمّك؟

ج: كما ذكرت سابقا, جار عمي رائد الشنص, جهاد عزام, محمود حسين, أحمد التيار, عبد اللطيف القزع, جهاد ابو العز, عدي ناصر اسماعيل, أشرف عقل, نايف الصالح وفخري الحسن, والأطفال الذين لم يتجاوزا الخامسة عشر من عمرهم فهما: محمود أحمد منصور و عامر أحمد منصور, على ما أذكر.

س: هؤلاء من تعرف قد دفنوا في المقبرة الجماعية في حينا في منطقة الصفوري في اليوم الأول من القصف؟

ج: أجل.

س: على حدّ علمك, ما سبب وفاة هؤلاء؟

ج: البعض خسر أرواحهم حين هبوط منازلهم فوقهم, والبعض جرّاء الشظايا.

س: ماذا عن القنص؟

ج: أنا أتكلم عن منطقتنا في حي الصفوري, من دفنوا في المقبرة الجماعية قتلوا جرّاء القصف اللبناني وليس عن طريق القنص.

س: من يستطيع أن يؤكد لنا هذه المعلومة؟

ج: اسألوا الطبيب الذي كان متواجدا أثناء عملية الدفن: الطبيب فتح الله.

س: ماذا عن خلفية هؤلاء الذين دفنوا؟

ج: هؤلاء جيراننا,لا ينتمون لا لجهة حزبية أو تنظيم ما. هؤلاء عائلات, ليسوا مسلحون. وان كانوا مسلحين لما شاهدناهم يلوذون بالفرار, بل كانوا قد استخدموا الأسلحة الي يتحدث عنها البعض كما حصل خلال الحرب الأهلية اللبنانية منذ ثلاثة عقود. اليوم نحن نتحدث عن عائلات فحسب.

س: كونك من ساكني نهر البارد, هل لاحظت من يسمون ب "فتح الإسلام"؟

ج: كنت أراهم عندما كنت أهب لزيارتي والداي, ومررت قرب مواقعهم أكثر من مرّة.

س: كيف بدأت ظاهرة تواجدهم في مخيم البارد؟

ج: كانوا يأتون يشترون أو يستأجرون منازل. علينا أن نعلم شيئا عن طبيعة وبنية نهر البارد, هو ليس كغيره من المخيمات, هو مخيم تضفي عليه الصفة التجارية بالمجمل. هو مخيم تجاري. ليس للفلسطينيين فحسب, بل للبنانيين كذلك. يعتبر المخيم سوقا لمناطق الشمال كعكّار والمنية, خصوصا لتجّار قطع الجملة.

وهذه الصفة التجارية لمخيم جعله مسكنا لتجار عديدين لبنانيين منهم أم سوريين أم عرب. لذا تجدون فيه عددا كبيرا من ساكنيه لبنانيين وعرب.

ظلّ توافد من يسمون أنفسهم ب"فتح الإسلام" الى المخيم طيلة ثلاثة أشهر, حتى أصبحوا كثر.

س: كيف كانوا يتصرفون في الداخل؟

ج: كانوا يتدخلون في الشؤون الشخصية للشباب, كانوا إن رأوا أحدا يحتسي الخمرة, ضربوه. كانوا يشجعون الشباب على الصلاة وما إلى ذلك. الى ان ناشد أهالي المخيم الدولة اللبنانية بما يحصل في المخيم جراء هذا التنظيم. هنا عمدت الدولة الى وضع حاجز حول مداخل المخيم, فكان الجبش يطلب هوية الوافدين من الخارج والعكس. الا ان المخيم ظل يعاني من مشاجرات تحصل بين أهالي المخيم والتنظيم المذكور وتسببت باكثر من مرة بمقتل المدنيين وذكرت الحادثة في الصحف والأخبار. لقد تأثّرت أشغالنا وحياتنا نتيجة وجود هذا التنظيم كثيرا بنسبة خمسين بالمئة. هناك تجار أغلقت محالها.

كنا نشعر أن هذا التنظيم يريد ان يفرض سياسته على مخيمنا, تحت صمت الدولة اللبنانية والتنظيمات الفلسطينية.

س: كيف تفسّر هذا الصمت؟

ج: أعتقد أن سبب تواجدهم في مخيمنا منذ ثلاثة أشهر هو مؤامرة نحصد ثمارها اليوم: ان توافد بعض القوى الفلسطينية إلى مكاتب زعماء الحكومة هو بجديد. هناك شيء ما يحصل على حساب الشعب الفلسطيني, حول وجود اللاجئين في لبنان.

ما أود سؤاله هو الآتي: لماذا يتم قصف المخيم وليس طرابلس حيث استشهد 27 من عناصر الجيش اللبناني؟ يوجد في طرابلس مراكز لفتح الإسلام, لكن الجيش لم يقصف مدينة بأسرها, بل هاجم المركز عينه, على عكس ما نشاهده اليوم. هذه ليست عملية ضد فتح الإسلام بل ضد المخيم بأسره بقاطنيه وساكنيه سواء! ما يحصل في نهر البارد هو صبرا وشاتيلا 2007!

شيء ما يحصل, وأنا أخشى من اضطرابات قادمة في مخيمات أخرى.

ساري: هل استطعت أن تستطلع جنسيات هذا التنظيم؟

ج: أغلبيتهم جنسية غير عربية, عدد من اللبنانيين, والفلسطينيين قلائل, النسبة الأكبر ليسوا فلسطينيين ولا لبنانيون, هناك سعوديون, أردنيون, يمنيون, سوريون ومن شمال أفريقيا كتونس والجزائر. كما يوجد من غير العرب كالأفغانيين وهناك البعض من بنغلادش. أعني هناك أشكال غير عربية تستطيعون تفرقتها بسهولة من خلال ملابسهم كالملابس الأفغانية. هناك قسم كبير ليس عربيا.

س: كيف يتمركزون بالمخيم؟

ج: كما ذكرت سابقا, اشتروا بيوتا. وجعلوا من تلك البيوت مراكز لهم. تجدون أكياس الرمل متموضعه على

على جبهة المنازل. كنا نرى أسلحة من طراز آر بي جي. مما يدعي لنتساءل: من الذي سمح بدخول الأسلحة إلى مخيم مدني. إما أن الأسلحة أدخلت بتواطؤ فلسطيني لبناني على مستوى القيادة, او بعلمها. لأننا نتحدث عن شهور وليس أياما مع وجود الحاجز اللبناني.

س: ظهر تقرير في الABC حيث جمع بين الأوضاع المتردية للاجئين الفلسطينيين في لبنان وكونها تربة خصبة للإرهاب, ما رأيك في هذا التحليل؟

ج: أنا عشت حياة صعبة, وكدحت كثيرا في حياتي وهانا طبيب في المشفى الأمريكية في بيروت, لا اعتقد أن هذا التحليل مصيب. لا أرى ما العلاقة حقيقة, هل هو منطقي أن كل فقير في العالم يتحول إلى إرهابيا؟ هل بن لادن فقير؟

س: هل يوجد تنظيمات فلسطينية في المخيم؟

ج: لا يوجد, يوجد لجان شعبية تحل المشادات حين وقوعها.

س: هل من إضافات تود إضافتها؟

ج: المشكلة ليست الضحايا فحسب, وهم كثر, بل أيضا مصيبة الذين خسروا منازلهم, من سيعمر المخيم؟ اين سنذهب؟ استظل عالة على المخيمات الأخرى في غياب فتح المدارس على عكس ما حصل الصيف الماضي؟

س: أتعقد أن الحكومة اللبنانية مقصرة؟

ج: اعتقد ان الحكومة اللبنانية عنصرية تجاه الفلسطينيين, لم تفتح مدرسة واحدة لاستقبال النازحين, كما اتهم القيادات الفلسطينية بالتواطؤ مع الحكومة الفلسطينية ضد الشعب الفلسطيني.

الموضوعيّة

2007-05-29T13:41:00.000+03:00

لا تعني الحياد

عزمي بشارة

أن تكون فلسطينيا

2007-05-29T11:46:00.000+03:00

أي ان لا تكون

سؤال وصولي

2007-05-21T12:49:00.000+03:00

بتحبني؟

نحيّي رئيس دولة اسرائيل

2007-05-21T12:46:00.000+03:00

المزعومة

عزمي بشارة
بيروت
2006

أنا

2007-05-21T12:45:00.000+03:00

علقانه
بينك

Laziness

2007-05-20T02:52:00.000+03:00

Is an insult.

Razan isٌ

2007-05-19T14:37:00.000+03:00

مش مواطنة

ضمير مستتر

2007-05-19T14:35:00.000+03:00

أستطيع

أن

أكتب

ني

؟

لا

2007-05-19T14:33:00.000+03:00

كيف نقول لا بالسوري؟

ضمير

2007-05-19T14:30:00.000+03:00

كان من السهل أن تحبل
باللاشعور
باللاوقت
باللاضوء

مواوييل حموية
ودمشقية

تعيد لها الاحساس

بالضمير

تشات

2007-05-19T07:32:00.000+03:00

inti at the very least

sadeekati

and at the very worst

zalimati

and at the very best

7abeebati

ضاق صدرها

2007-05-19T03:35:00.000+03:00

ضاق صدرها
من الانتظار
اكتسح بشرتها لونا واحدا
ووحيدا
نظرت الى علب الدواء
بقي لي اربعة اشهر
كيف سابقى؟

كتير من الصواب افقدني

الحنين الى الصواب

ضاق صدرها

من قلة كاسها

عند المساء

2007-05-19T02:47:00.000+03:00

كانت تتدحرج الى خارج المالوف
وتتسلل الى غرفتها
الى سريرها
الى تلك البقعة من سرير ابيض
تطفئ الانوار
وتشعل شمعتين
ثم تزحف الى النافذة
تحررها من الستائر
تتحرر من الستائر
تفتح النافذة
والشبك
لا احد

تعود الى البقعة
تتناول الكتاب
وتقرا

كان يوما اصفر
يوم رحلت الذقن عن الشباك

Being an Arab

2007-05-18T13:26:00.000+03:00

is the incapability of being numb.

هي

2007-05-17T22:15:00.000+03:00

تعلم تمام
ان الوقت الضائع
بين بادرة
وفكرة
لن تعيد
اي ذاكرة